平安時代真言宗僧侶源仁(818－887)亦稱池上僧都、南池院僧都，真言宗小野流之祖小野僧正(951－1046)之護摩達摩引用《南池院僧都口決》而說明《理趣經釋》所記載梵天、那羅延天、大自在天，"此三天神各治理三國，梵天治理天竺(印度);那羅延天(即毘濕奴)治理唐土(中國);大自在天治理日本。
之前這篇文章:【FGO】日本國主・三千大千天魔王，我已舉出兩種說法──「三神器之一的神璽乃第六天魔王之信物」&「太陽女神天照大神=大日如來=大自在天」。現在再舉第三種說法，在東密的《理趣經釋秘要鈔 》提及源仁所言大自在天治理日本時，如此說明「伊舍那天配日本，就日本記有習歟」。「伊舍那天(Īśāna)」乃「色究竟天主・大自在天(Maheśvara)」在欲界第六天之化身為他化自在天之主，同理，伊舍那天后(Īśānī))即是大自在天后「烏摩(Umā)」在欲界第六天之化身而為欲界女王。
至於日本紀有習合，這是指在「中世日本紀(日本院政時代至戰國時代針對日本神話敘事之總稱)」中伊舍那天與伊舍那天后夫婦與太陽女神天照大神之雙親伊邪那岐命、伊邪那美命兄妹夫婦神習合為同尊。在《壒嚢抄》提到「一說，所謂第六天魔王－伊舍那天，即是伊佐那岐尊(イザナギ)。」 在北畠親房的《神皇正統記》記載一說「伊邪那岐・伊邪那美為梵語、乃從伊舎那天伊舎那后之名而來」，也因此神佛習合思想上「伊舍那后(Īśānī)」與「伊邪那美命(伊奘冉尊)」為同女尊。在密教大悲胎藏生曼荼羅中，「伊舍那后(Īśānī)」手持的三叉戟即與「天沼矛（天之瓊矛）」習合為一如不二。
在手遊FGO中宇津見エリセ即具有伊邪那美命之神性，手持的天遡鉾(あめのさかほこ)』不僅是「天沼矛（天之瓊矛）」亦具有「伊舍那后(Īśānī)」的三叉戟之性質。
