P. W. Anderson「多則不同」(More Is Different) 破缺對稱性與科學階層結構的本質



延續:朝永振一郎〈物理学とは何だろうか〉

「多則不同」(More Is Different)

破缺對稱性與科學階層結構的本質

 P. W. Anderson

重印自 Science,1972 年 8 月 4 日,第 177 卷,393–396 頁。


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還原論假說(reductionist hypothesis)或許在哲學家之間仍然是個有爭議的話題; 但是在絕大多數實際從事科學工作的科學家之中,我認為它幾乎是不受質疑地被接受的。

我們的心智與身體如何運作,以及我們具有任何詳細知識的一切有生命或無生命物質如何運作, 都被認為受到同一組基本定律支配; 除了某些極端條件之外,我們自認對這些定律已經相當了解。

然而,人們似乎很容易不加批判地進一步接受一個乍看之下像是還原論自然推論的看法:

如果一切事物都服從相同的基本定律,那麼真正研究「基本問題」的科學家, 就只有那些直接研究這些基本定律的人。

實際上,按照這種說法,真正研究基本問題的便只剩下某些天體物理學家、 某些基本粒子物理學家、某些邏輯學家與其他數學家,以及少數其他人。

而本文最主要的目的,正是要反對這種觀點

這種觀點在 Weisskopf 一段相當著名的文字中表達得很清楚:

觀察二十世紀科學的發展,我們可以區分出兩種趨勢; 在找不到更好術語的情況下,我把它們稱為 「縱深型(intensive)」研究與「廣延型(extensive)」研究。

簡而言之:縱深型研究追求的是基本定律; 廣延型研究則是利用已知的基本定律去解釋各種現象。

當然,像這樣的區分並不是完全沒有模糊地帶,但在大多數情況下仍然十分清楚。 固態物理、電漿物理,也許還包括生物學,屬於廣延型研究。 高能物理以及相當一部分核物理則屬於縱深型研究。

縱深型研究的數量總是遠少於廣延型研究。 一旦新的基本定律被發現,就會開始有規模龐大而且不斷增加的研究活動, 把這些新發現應用到此前尚未解釋的現象上。

因此,基礎研究有兩個面向。 科學的前沿沿著一條長線展開: 從最新、最現代的縱深型研究,到由昨日縱深型研究所催生的廣延型研究, 再到建立在數十年前縱深型研究成果上的、廣大而成熟的廣延型研究網絡。

這種說法影響力有多大,可以從下面的事情看出來: 我最近曾聽到一位材料科學領域的領導人物引用這段話。

他在一場主題為「凝態物理中的基本問題」的會議上, 勸與會者接受這樣的看法: 凝態物理中幾乎已經沒有、甚至根本沒有什麼真正的「基本問題」了; 剩下的只是廣延型科學,而他似乎又把這種廣延型科學等同於 件工程(device engineering)

這種思考方式最大的謬誤是:

還原論假說絕不意味著「建構論假說」(constructionist hypothesis)也成立。

能夠把一切事物還原成簡單的基本定律, 並不表示我們就有能力從這些定律出發,把整個宇宙重新建構出來。

事實上,基本粒子物理學家告訴我們的基本定律愈來愈深入, 這些定律看起來反而愈來愈與其他科學領域所面對的真實問題缺乏直接關聯, 更不用說社會所面對的問題了。

建構論假說會在兩項相互伴隨的困難面前瓦解: 尺度(scale)與複雜性(complexity)。

大量而複雜的基本粒子集合體,其行為並不能透過 「把少數粒子的性質簡單外推」來理解。

相反地:

在每一個複雜性層次,都會出現全新的性質。

而要理解這些新行為,就必須進行新的研究; 在我看來,這些研究在本質上與其他任何所謂「基本研究」一樣基本。

因此,我認為我們大致可以把科學排列成一種線性的階層結構,其原則是:

科學 X 的基本實體,服從科學 Y 的定律。
科學 X 其基本實體所服從的科學 Y
固態物理/多體物理 基本粒子物理
化學 多體物理
分子生物學 化學
細胞生物學 分子生物學
心理學 生理學
社會科學 心理學

但是,這個階層並不意味著科學 X「只不過是應用 Y」

在每一個層次,都需要全新的定律、概念和概括; 而建立這些東西所需要的靈感與創造力,絲毫不亞於上一層次。

心理學不是應用生物學;生物學也不是應用化學。

在我自己的多體物理領域裡, 我們與自身的基本、縱深型基礎之間的距離, 也許比任何其他存在非平凡複雜性的科學都更接近。

因此,我們已經開始建立一種普遍理論, 用來描述這種從量的差異轉變為質的差異究竟是如何發生的。

這個理論被稱作:

「破缺對稱性」(broken symmetry)理論。

它或許能夠更普遍地說明: 為什麼還原論的「建構論式逆命題」會失敗。

以下我將先用最初步、不完整的方式說明這些思想, 再進一步對其他層次上的類比與相關現象提出一些較廣泛、 帶有推測性的評論。

註:作者為貝爾電話實驗室技術人員,並任劍橋大學 Cavendish Laboratory 理論物理訪問教授。本文是作者 1967 年在加州大學 La Jolla 校區 所作 Regents’ Lecture 的擴充版本。


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在開始之前,我想先排除兩個可能造成誤解的地方。

第一,當我說尺度的改變會造成根本性的改變時, 我並不是在講那個早已十分熟悉的概念: 在新的尺度上,現象可能真的受到另一套基本定律支配。

例如,在宇宙尺度上需要廣義相對論,在原子尺度上需要量子力學。

我想大家應該都會同意: 一般物質基本上都服從簡單的電動力學與量子理論, 而這已涵蓋我下面要討論的大部分問題。

正如我剛才所說:

我們所有人都必須從還原論開始,而我完全接受還原論。

第二個可能造成混淆的地方,是「破缺對稱性」這個概念 後來也被基本粒子物理學家借去使用。

但是他們對這個術語的使用,嚴格說來只是一種類比; 究竟這是一種深刻的類比,還是表面上的類比,仍有待理解。

接下來,我用可能最簡單的一個例子開始討論。 這個例子對我而言很自然,因為我研究生時期就曾經研究它:

氨分子 NH3

那個年代大家都熟悉氨分子,常用它來校準自己的理論或儀器, 我也不例外。

化學家會告訴你,氨「是」一個三角錐(triangular pyramid)


氮原子帶負電,而氫原子帶正電,因此它具有一個電偶極矩 μ,其負方向指向三角錐頂端。

但這當時讓我覺得非常奇怪,因為我正好才被教導:

任何東西都不應該具有電偶極矩。

當然,我的教授實際上是在證明「原子核沒有電偶極矩」, 因為他教的是核物理; 可是他的論證是建立在時空對稱性上,因此照理說應當具有普遍性。

後來我很快發現,那個論證其實的確是正確的。

或者更準確地說,是以前沒有人很仔細地補上一句:

一個系統的任何定態(stationary state,也就是不隨時間改變的狀態) 都不具有電偶極矩。

如果氨一開始處於上述不對稱的三角錐狀態, 它並不會長久停留在那個狀態。

藉由量子力學穿隧(quantum mechanical tunneling), 氮原子可以穿過三個氫原子形成的三角形, 跑到另一側,使整個三角錐裡外翻轉。

而且這件事發生得非常快。

這就是所謂的:

反轉(inversion)

其頻率大約為:

3 × 1010 s−1

真正的定態,只能是不對稱三角錐與其反轉構型的 等量疊加

而這種疊加態沒有偶極矩。

(我再次提醒讀者,這裡我做了非常大的簡化;詳細內容請參閱教科書。)

我不在這裡證明,但結果是:

如果一個系統要處於定態,那麼它的狀態必須具有 與支配它的運動定律相同的對稱性。

理由可以很簡單地表達。

在量子力學中,只要沒有對稱性禁止, 總會存在一種方式使系統從某一個狀態轉移到另一個狀態。

因此,如果我們從任何一個不對稱狀態出發, 系統都會轉移到其他狀態; 唯有把所有可能的不對稱狀態以對稱方式疊加起來, 才能得到真正的定態。

氨分子這裡牽涉到的對稱性是宇稱(parity), 也就是從左手性與右手性觀看事物應當等價。

基本粒子物理實驗中所發現的某些宇稱破壞, 與這裡的問題沒有關係; 那些效應太微弱,不足以影響普通物質。

既然我們已經看到氨分子如何符合這項定理——沒有偶極矩—— 我們可以進一步考察其他情形, 尤其是愈來愈大的系統, 看它們的狀態與對稱性是否始終保持這種關係。

還有一些類似的三角錐分子,由較重的原子組成。

例如磷化氫 PH3, 它的質量大約是氨的兩倍,也會發生反轉, 但是反轉頻率只有氨的十分之一。

三氟化磷 PF3中, 以重量大得多的氟取代氫, 實驗上已無法觀察到可測量的反轉速率; 儘管理論上仍然可以確定, 一個被準備成特定取向的狀態,最終仍會反轉。

接著可以考察更複雜的分子,例如大約含四十個原子的糖。

到了這種大小,再期待整個分子自行反轉已經沒有意義。

由生物體製造出來的糖分子,全都具有同一方向的螺旋性, 而且它們從來不會反轉—— 無論透過量子穿隧,還是在正常溫度下受到熱擾動,都不會發生。

到了這裡,我們就必須放棄「反轉」的可能性, 不再把宇稱對稱性作為實際描述的一部分。

對稱定律並沒有被廢除(repealed),而是被破缺(broken)了。

但另一方面,如果我們利用大致處於熱平衡的化學反應人工合成糖分子, 那麼平均而言,我們不會得到比較多的左手性分子或比較多的右手性分子。

如果只有一堆彼此自由的分子而沒有更複雜的東西, 那麼從平均值來看,對稱律並不會被破缺。

我們必須有生命物質,才會在群體中產生實際的左右不對稱。

而在真正巨大、但仍屬於無生命物質的原子聚集體中, 還可能發生另一種截然不同的破缺對稱性, 同樣可以產生淨偶極矩、淨旋光性,或者兩者兼具。

許多晶體的每個基本晶胞都具有淨偶極矩, 這叫作焦電性(pyroelectricity)

其中有一些晶體的偶極矩還能被外加電場反轉, 這就是鐵電性(ferroelectricity)

這種不對稱,是晶體在尋求其最低能量狀態時 自發產生的。

當然,具有相反偶極矩的狀態也存在; 依照對稱性,它具有完全相同的能量。

但是整個系統大到如此程度, 以致於任何熱效應或量子力學效應, 都不可能在一個有限的時間尺度內把其中一個狀態轉成另一個—— 例如與宇宙年齡相比的時間尺度。

由此至少可以得到三項推論。

第一項推論:對稱性極其重要

對稱性在物理學中極其重要。

所謂對稱性,就是存在不同的觀察方式, 而從這些不同觀點看過去,系統看起來仍然相同。

即使稍微誇張一點,我們甚至可以說:

物理學就是對對稱性的研究。

這個觀念最早展現力量的例子,也許就是牛頓。

牛頓或許曾經問自己: 「如果我手中的物質,和天空中的物質服從同樣的定律呢?」

也就是說:

如果空間與物質都是均勻而各向同性的呢?

第二項推論:內部結構不必具有完整量子態的對稱性

一塊物質的內部結構,即使其完整量子態具有對稱性, 也不必本身看起來對稱。

我甚至想挑戰你: 試著只從量子力學基本定律出發, 在完全不借助「不對稱三角錐結構」這個中間概念的情況下, 預測氨分子的反轉及其容易觀察到的性質。

即使嚴格說來,沒有任何真正的量子「狀態」 具有那個固定的三角錐構型。

有趣的是,直到幾十年前, 核物理學家才停止把原子核想成一顆沒有內部結構、 完全對稱的小球。

他們才逐漸理解: 雖然原子核實際上確實沒有永久電偶極矩, 它卻可以呈現像橄欖球或扁盤那樣的內部形狀。


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這種形狀會在核物理所研究的核反應與激發光譜中 產生可觀察的後果, 儘管它不像氨分子的反轉那樣容易直接證明。

在我看來,不論你是否把這種研究叫做「縱深型研究」, 它在本質上都和許多被稱為基本研究的問題一樣基本。

然而,這個發現並不需要任何新的基本定律; 而且若想從基本定律一步一步「合成式地」推導出來, 會極端困難。

真正促成突破的,是一個靈感—— 當然,它建立在日常直覺之上—— 突然之間把所有現象拼在了一起。

這個結果為什麼難以直接從基本定律推出來, 其原因本身對我們後面的討論非常重要。

如果原子核夠小,就根本沒有嚴格的方法定義它的「形狀」。

三個、四個或十個粒子彼此繞來繞去, 並不能真正定義一個旋轉的「盤子」或「橄欖球」。

只有當我們把原子核視為一個多體系統, 也就是通常所說的:

N → ∞

極限時,這類行為才可以被嚴格定義。

我們可以這樣想: 如果一個宏觀物體具有某種形狀, 那麼它應該有某一套特定的轉動與振動激發光譜; 這種光譜與一個沒有形狀、沒有內部結構的系統所具有的光譜, 在性質上完全不同。

因此,當我們看到類似的光譜, 即使各能級的分離不那麼清楚、也不那麼完美, 我們仍會認出: 原子核雖然不是宏觀物體, 但已經在接近宏觀行為

如果只拿著基本定律和一台電腦, 我們就必須完成兩件幾乎不可能的事:

  1. 先解出一個無限多體問題;
  2. 再把這個結果套用回有限系統。

做完這兩步以後,我們才有可能「建構」出上述行為。

第三項推論:巨大系統可以具有較低的對稱性

真正巨大的系統,其狀態根本不必具有 支配它的基本定律本身所具有的對稱性。

事實上,它通常具有更低的對稱性

最突出的例子就是晶體

晶體由原子與空間組成, 而支配它們的基本定律表達的是空間的完全均勻性; 然而,晶體卻突然、而且無法由此直接預料地, 展現出一種全新而美麗的對稱性。

不過一般原則仍是:

大系統的對稱性,通常少於其底層基本結構本來具有的對稱性。

晶體雖然高度對稱, 但它的對稱性仍低於完全均勻的空間。

在晶體的情況下,這件事也許看起來只像是概念上的繞口令。

畢竟在十九世紀中葉, 人們幾乎不需要複雜推理, 就可以半經驗地推導出晶體的規律。

然而,在某些情況中,例如超導性, 所出現的新對稱性—— 我們現在稱它為「破缺對稱性」, 因為原本的對稱性已不再直接顯現—— 可能完全出乎意料,而且極難想像。

超導性就是如此:

從物理學家已經掌握了解釋超導所需的全部基本定律, 到真正成功解釋它,中間足足隔了大約三十年。

超導現象是普通宏觀物體所呈現的破缺對稱性中 最壯觀的例子,但絕不是唯一的例子。

反鐵磁體、鐵電體、液晶以及許多其他物態, 都遵循一套相當普遍的規則和觀念。

一些多體理論學家把這整套思想統稱為:

破缺對稱性。

我不再詳細討論其歷史,而把相關文獻列在本文末尾。

核心思想是: 在大系統所謂的

N → ∞

極限,也就是我們自己的宏觀尺度上, 我們不僅可以、而且必須承認, 物質會發生數學上尖銳而奇異的 相變(phase transitions)

系統會進入某些新狀態; 在這些狀態中, 微觀尺度下的對稱性, 甚至在某種意義上連微觀運動方程的對稱性, 都不再表現在系統的實際狀態上。

原先的對稱性只會透過某些特徵行為留下痕跡。

例如:

  • 長波長振動——最熟悉的例子就是聲波
  • 超導體異常的宏觀導電現象;
  • 以及一個非常深刻的類比:晶格的剛性,也就是大多數固體之所以具有剛性的原因。

當然,系統並沒有真的「違反」時空的對稱性; 它只是破缺了這種對稱性。

由於系統各部分在能量上偏好維持彼此之間某種固定關係, 原本的對稱性最後只允許整個物體作為一個整體 對外力產生反應。

於是便產生一種:

剛性(rigidity)。

儘管超導和超流表面上呈現「流體」行為, 「剛性」其實也是對它們相當合適的描述。

London 很早便已注意到超導體的這一點。

事實上,假如木星上存在一種由氣體構成、卻具有智慧的生命, 或者銀河中心某片氫雲中存在這樣的智慧生物, 那麼對它而言, 普通晶體的性質也許會比超流氦更加令人困惑、更加神祕。

我並不是要讓人以為所有問題都已經解決。

例如,我認為玻璃和其他非晶相仍然存在一些 非常迷人的基本問題, 它們也許會展現出更複雜的行為形式。

儘管如此, 這類破缺對稱性在無生命但宏觀物質中的作用, 至少在原理上我們已經理解。

而在這個例子中,我們可以非常清楚地看到:

整體不只是大於部分之和; 整體甚至與部分之和「非常不同」。

接下來邏輯上的問題是: 是否可能進一步、更徹底地破壞時空的基本對稱性?

如果可以,會不會出現新的現象, 而且這些現象在本質上不同於一般那種 「凝聚成較低對稱態」的簡單相變?

我們已經把液體、氣體和玻璃這些 表面上看起來不對稱的情況排除掉了。

實際上,從真正的對稱性意義來看, 它們反而更對稱

在我看來,下一階段應該考慮的是:

具有規律性,但同時又承載資訊的系統。

也就是說,它在空間上具有某種規律, 所以可以被「讀取」; 但其中不同「單元」之間又有可以改變的元素。

最明顯的例子就是 DNA

在日常生活中, 一行印刷文字或一卷電影膠片, 也具有類似的結構。

這種:

「承載資訊的晶體性」(information-bearing crystallinity)

看來是生命不可或缺的。

至於生命的形成是否還需要進一步的對稱破缺, 目前並不清楚。

如果繼續試圖描述生命中出現的破缺對稱性, 我發現至少還有一種現象似乎可以辨認出來, 而且不是普遍存在,就是極為常見:

時間維度中的有序性——規律性或週期性。

不少生命過程理論都讓時間上的規律脈動扮演重要角色,例如關於:

  • 發育;
  • 生長;
  • 生長限制;
  • 記憶。

時間上的規律性在生命體中非常普遍。

它至少具有兩類作用。

第一,大多數從環境中擷取能量、 並建立持續而近似穩定過程的方法, 都會使用時間週期性的機器, 例如振盪器與發電機; 生命過程的運作也很類似。

第二,時間規律性也是處理資訊的一種方式, 類似於空間中承載資訊的規律結構。

人類的口語就是一個例子,而且——

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——值得注意的是,所有計算機都使用時間脈衝

某些前述理論還暗示出第三種可能用途: 利用不同時間脈衝之間的相位關係 來處理資訊,並控制細胞與生物體的生長和發育。

在某種意義上, 結構—功能關係—— 這裡的「結構」是帶有目的或功能意義的結構, 而不只是晶體的幾何外形—— 也應該被視為破缺對稱性階層中的一個階段。

它可能位於普通晶體性與資訊字串之間。

如果我要在推測之上再堆一層推測,我會說, 下一個階段可能是:

功能的階層化、功能的專門化,或兩者同時存在。

到了某個程度, 我們就必須停止用「對稱性降低」來描述, 改稱為:

複雜性的增加。

於是,隨著每個階段的複雜性增加, 我們便一路向上走過科學的階層。

在每一個階段, 把比較簡單的部分組合成更複雜的系統, 以及理解由此產生的全新行為, 都會帶來令人著迷的問題; 而我相信, 這些問題本身同樣是非常基本的科學問題

多體理論和化學中最簡單的複雜性如何出現, 與真正複雜的文化、生物系統中的複雜性如何出現, 也許根本沒有什麼有用的平行關係。

但至少有一點也許具有普遍性:

系統與其組成部分之間的關係, 在知識論上大體是一條單行道。

從基本組件直接「合成」整個複雜系統, 幾乎不可能。

但反過來做分析(analysis), 不僅可能,而且可能在各種方面非常有成果。

例如,如果 Josephson 沒有理解超導中的破缺對稱性, 他很可能就不會發現 Josephson 效應

Josephson 效應的另一個名稱是:

宏觀量子干涉現象(macroscopic quantum-interference phenomena)

也就是超導體中電子的宏觀波函數之間, 或者超流液態氦中氦原子的宏觀波函數之間, 所產生的干涉效應。

這些現象已經大幅提高電磁測量的精確度, 而且預計將在未來的電腦等領域扮演重要角色; 從長期來看, 它們很可能促成這個時代的一些重大技術成就。

另一個例子是生物學。

當遺傳學被還原到生物化學與生物物理層次之後, 生物學的面貌確實煥然一新, 其後果將難以估量。

因此,最近某篇文章所主張的說法並不正確: 它說我們每個人都應該

「耕耘自己的山谷,而不要試圖在不同科學之間的山脈上修築道路。」

相反地,我們應該理解:

這些道路往往是通往自己科學中另一個區域最快的捷徑; 但是只站在單一科學的視角, 是根本看不見這些道路的。

基本粒子物理學家及其「縱深型研究」曾經具有的傲慢, 也許已經逐漸成為過去—— 正電子的發現者甚至曾說過:

「其餘的都是化學。」(the rest is chemistry)

但我們現在似乎還沒有完全擺脫 某些分子生物學家的另一種傲慢。

他們似乎下定決心, 要把關於人類的一切都還原成:

「只不過是化學。」

從普通感冒、所有精神疾病, 一直到宗教本能,都想如此處理。

然而,在人類行為/動物行為學層次與 DNA 之間, 存在的組織層級, 顯然比 DNA 與量子電動力學之間還多得多。

而且:

每一個層級,都可能需要一整套全新的概念結構。

最後,我用兩個來自經濟學/文學的例子, 總結我想表達的意思。

馬克思說過, 量的差異會變成質的差異

不過,1920 年代巴黎的一段對話, 表達得更加清楚:

Fitzgerald:有錢人和我們不一樣。

Hemingway:沒錯,他們錢比較多。


參考文獻

  1. V. F. Weisskopf,Brookhaven National Laboratory Publication 888T360(1965); 另見 Nuovo Cimento Supplement 4, 465(1966); Physics Today 20(5), 23(1967)。
  2. A. Bohr、B. R. Mottelson, Kgl. Dan. Vidensk. Selsk. Mat. Fys. Medd. 27, 16(1953)。
  3. 關於破缺對稱性與相變: L. D. Landau(1937); Goldstone、Salam、Weinberg(1962); P. W. Anderson,Concepts in Solids(1963)等; 另包括反鐵磁、超導等特殊情況的相關文獻。
  4. F. London,Superfluids,Vol. 1(1950)。
  5. M. H. Cohen,Journal of Theoretical Biology 31, 101(1971)。
  6. J. Clarke,American Journal of Physics 38, 1075; P. W. Anderson,Physics Today 23(11), 23(1970)。
  7. A. B. Pippard, Reconciling Physics with Reality (Cambridge University Press, 1972)。

譯者小結

這篇文章最重要的邏輯區分,可以濃縮成一句話:

能把事物還原到基本定律, 不等於能從基本定律把事物重新建構出來。

Anderson 並不是否認化學、凝態物理、生物學等領域 最終服從更底層的物理定律。 他反對的是從「服從底層定律」直接跳到 「高層科學只不過是底層科學的應用」。

在他的科學階層中,化學的基本實體服從多體物理; 但是他隨即強調: 種階層關係並不表示上一層科學只是下一層科學的應用

每提升一個複雜性層次, 都可能出現新的性質、新的概念、新的規律, 而研究這些湧現現象本身, 與研究更底層的基本定律一樣可以是「基本科學」。

這也正是標題 More Is Different 的真正意思: 當「更多」的自由度結合在一起時, 所得到的不只是「更多的同一種東西」,而可能是性質完全不同的新世界。


七夕

今天是農曆七月七日乃七夕。

傳說,織女與牽牛一年一度相會之日。

朝永振一郎〈物理学とは何だろうか〉


朝永振一郎〈物理学とは何だろうか〉完整講演,刊於日本數學會創立100周年紀念特集。

物理學究竟是什麼?

剛才也有人提到了,我現在稍微有點感冒。其實也不是什麼嚴重的病,只是有一點發燒,所以腦筋恐怕不太靈光。萬一講出什麼自己也搞不清楚的話,還請各位原諒。總而言之,因為有點發燒,說話時有時可能會突然不知道自己在講什麼。(笑)所以如果有什麼地方聽不懂,大家就隨便替我找個理由,當作是因為發燒好了。(笑)

承蒙邀請參加這次盛會,我實在非常榮幸。從大約一年前開始,我就一直在想,到底應該在這裡談些什麼;想了很久,最後決定以「物理學究竟是什麼?」作為今天的題目。

那麼,要從哪裡開始講呢?

既然今天是數學會創立一百週年的紀念,我本來想從一百年前開始談;但是如果要談「物理學究竟是什麼」,只回溯一百年恐怕稍嫌不夠。因此我想再往前退,大致回到十七世紀,從克卜勒(Kepler)、伽利略(Galileo)、牛頓(Newton)這一帶開始講。

克卜勒出生於1571年,伽利略出生於1564年,牛頓則出生於1643年。也就是說,他們大致屬於相近的歷史時代。

占星術、天文學與近代科學

那麼,在這三位學者出現之前,人類的知識究竟處於什麼狀況呢?

大家都知道,在那個時代,科學、宗教與哲學還沒有像今天這樣清楚地彼此分化。

它們處於一種相當混合的狀態。

而且,在科學這條譜系之中,還包含著不少我們今天會稱為咒術性的、也就是魔法性的東西

例如:

與天文學相連的占星術,也就是星。

此外還有煉金術,它後來成為化學的前身。

這類東西在當時都非常盛行。

比如說,克卜勒的祖國德國,在那個時代,似乎正是占星術極為興盛的地方。

克卜勒本人似乎也相當相信占星術。

當時在神聖羅馬帝國有一位皇帝叫做魯道夫二世(Rudolf II)。他的宮廷設在布拉格。這位皇帝非常特別,在布拉格自己的宮殿中,集合了各式各樣的占星術家以及研究者;甚至從全歐洲各地把人召集過來,讓他們以各種方式從事研究。

其中有一位名叫第谷・布拉赫(Tycho Brahe)的人。

第谷是丹麥人。當時他在丹麥建立了一座巨大的天文台,不斷進行天體觀測;後來他受到魯道夫二世邀請,來到布拉格,在那裡繼續進行星體觀測。

那麼,他為什麼要如此精密地觀測天體運動呢?

其中的一個目的,就是希望透過更精確地掌握天體運動,提高占星術的命中率。

也就是說,第谷的天文觀測,其背景之中仍然存在著這樣的動機。

第谷・布拉赫與克卜勒

後來,克卜勒成為第谷的助手,並且在第谷死後成為他的後繼者。他利用第谷留下的大量、而且極為精密的觀測資料,開始從理論上計算行星的運動。

他進行了非常繁複的計算。

最後終於發現,行星的軌道並不是圓,而是橢圓;而且行星運動的速度也不是固定不變的。

各位都知道,這就是所謂的克卜勒三定律

第一定律是:

行星沿著以太陽為焦點之一的橢圓軌道運動。

第二定律是:

行星與太陽的連線,在相同時間內掃過相同面積。

第三定律則是:

行星公轉週期的平方,與軌道長半軸的三次方成正比。

在那以前,人們一直認為天體運動應當是圓周運動,而且應當以等速運動。

之所以這樣認為,其實並不是根據精密的觀測,而是受到古希臘以來的一種思想影響:

圓是最完美的形狀,因此天體應當作完美的圓周運動。

這是一種先入為主的想法。

然而克卜勒面對第谷極其精密的觀測資料時,發現行星運動怎麼樣也無法完全符合圓周軌道。

於是他最後把「天體必須作圓周運動」這個想法捨棄了。

換句話說,他選擇了相信觀測資料

這是一件非常重要的事情。

伽利略與地上的運動

差不多在同一時代,伽利略也開始研究地面上的物體運動。

例如,他研究物體下落的運動。

不過,如果直接讓物體自由落下,速度實在太快,很難精確測量每一時刻物體究竟下降多少距離。

所以伽利略使用斜面

他讓物體沿著斜面滾下,藉此把運動變慢,再測量距離與時間之間的關係。

結果,他發現:

下落距離與時間的平方成正比。

這就是地面上物體運動的定律。

牛頓:統一天上與地上的法則

然後到了牛頓

牛頓把地面上的運動定律與天體的運動定律連接起來。

大家都知道那個蘋果的故事。蘋果從樹上掉下來,牛頓據說因此想到:

使蘋果落向地面的力量,會不會也正是使月球繞著地球運動的力量?

至於那個蘋果故事究竟是真是假,我也不知道。(笑)

不過重要的是,牛頓發現:

支配地面物體落下的力,與支配天體運動的力,本質上是同一個力。

也就是萬有引力

因此,地上的法則與天上的法則,第一次被統一起來了。

這可以說是牛頓的一項極為偉大的工作。

今天我們已經習慣把物理定律寫成非常抽象的數學形式,因此也許不會特別感到奇怪。

然而在當時,把地面的現象和天上的現象看成遵從同一條法則,實際上是一個非常巨大的思想飛躍。

實驗、數學與近代物理學

此外還有另一件重要的事情。

伽利略常常被稱為「近代科學之父」。

之所以如此,是因為他非常強調實驗

但是,如果只說近代科學的特徵是實驗,其實還不夠。

克卜勒與伽利略的工作中,還有另外一項非常重要的因素:

數學。

也就是說,近代物理學並不只是觀察自然、做實驗而已,而是要:

用數學來表達自然規律。

這一點到了牛頓那裡尤其明顯。

牛頓把運動定律寫成數學形式,再從少數基本定律出發,以數學推演各種現象。

也就是說,物理學開始具有一種公理化、數學化的結構

從極少數基本法則出發,再透過數學演繹,導出各種具體的現象。

到了這個時候,我們才第一次能夠說:

天上的法則與地上的法則具有共同的基礎。

科學從占星術、魔法與宗教中分化

另一方面,我剛才說到,在克卜勒、伽利略與牛頓以前,科學、宗教與魔法性的東西彼此還沒有明確分離。

到了他們這個時代,科學才逐漸從這些東西之中分化出來

例如天文學本來與占星術有密切關係;可是到了克卜勒這裡,雖然他本人仍然相信占星術,他真正進行研究的方法,卻已經是非常近代科學式的。

也就是:

觀測 → 數學分析 → 自然定律

不是因為「天體應當如此」所以認定它如此,而是讓精密的觀測資料來決定答案。

這是非常重要的轉變。

不過,克卜勒、伽利略、牛頓本人又都是非常虔誠的宗教信徒。

因此,對他們來說,科學與宗教並不一定互相衝突。

對當時的人而言,研究自然法則甚至可以被理解為:

探索上帝創造世界時所使用的法則。

因此科學雖然逐漸從宗教中分離,但是科學與宗教之間究竟是什麼關係,之後一直成為一個很大的問題。

科學與技術

接著,我想談談科學與技術的關係。

一般而言,我們常常會認為科學與技術是一體的,好像科學有了進步,技術便跟著進步。

但歷史其實沒有這麼簡單。

有時是科學先行,有時反而是技術先行。

例如十八世紀時,技術方面出現了非常重要的發展,那就是蒸汽機

有趣的是:

蒸汽機並不是先有熱力學理論,然後才製造出來的。

恰恰相反。

人們先依靠實際經驗製造蒸汽機,然後為了提高效率,不斷改良它。

也就是說,這裡是:

技術先於科學。

另一方面,在伽利略的例子中,望遠鏡則是一種技術工具。

伽利略聽說荷蘭有人發明一種可以把遠方物體看大的儀器,便自己製作望遠鏡。

他用望遠鏡觀察天空,發現了木星的衛星、金星的盈虧等現象。

因此,這裡則是:

技術的進步促成了新的科學發現。

到了十七、十八世紀,科學和技術之間逐漸形成這種互相影響的關係。

從蒸汽機到熱力學

蒸汽機的發展尤其有趣。

到了十八世紀後半,瓦特(Watt)等人對蒸汽機進行了重大改良。

然而,當時的人雖然會製造蒸汽機,卻還沒有真正建立起一套關於「熱」的科學理論。

到了十九世紀,卡諾(Carnot)才開始思考:

蒸汽機究竟能夠達到多高的效率?

是否存在某種原理上的極限?

卡諾研究的,正是這個問題。

於是,從原本純粹屬於工程技術的問題中,逐漸產生了一門新的科學——

熱力學。

這是一個很典型的例子:

技術先出現,然後反過來刺激科學的形成。

卡諾指出,熱機效率存在一個不能超越的極限。

後來克勞修斯(Clausius)進一步研究這個問題。

於是出現了我們今天所稱的:

熱力學第一定律與第二定律。

第一定律就是能量守恆。

第二定律則是在第一定律之外,再加上一個關於自然界變化方向的限制。

簡單來說:

雖然能量守恆,但並不是所有符合能量守恆的過程都能自然發生。

自然界的過程存在一個方向性

這就是第二定律所揭示的東西。

因此從蒸汽機這種非常實際的工程問題出發,最後竟然得到了一套極其普遍、極其抽象的自然法則。

這正是科學與技術互相作用的一個非常漂亮的例子。

電磁學與科學、技術的循環

十九世紀到了電學,也可以看到類似的情形。

例如法拉第(Faraday)在1831年發現電磁感應。

這項發現後來花了一段時間才真正進入技術應用,但最終導致了發電機等技術的產生。

也就是說:

科學發現 → 新技術

另一方面,新技術又會提供新的實驗方法與新的觀測工具,再反過來促進科學。

於是,科學與技術之間逐漸形成一種彼此推動的關係。

物理學的領域不斷擴張

就這樣,物理學的領域也不斷擴張。

最初主要研究的是物體的運動。

後來逐漸包括:

光、熱、電磁、原子、分子……

到了二十世紀,甚至開始研究原子核以及基本粒子的問題。

像這樣,近代物理學逐漸形成了一套非常廣大的體系。

但是,接下來就會產生一個問題:

物理學究竟能夠涵蓋到哪裡?

物理學與化學

例如,物理學與化學之間是什麼關係?

化學中的許多現象,後來確實逐漸能夠使用物理定律來理解。

尤其量子力學出現之後,原子的電子結構、化學鍵等問題,都可以用物理學來說明。

那麼,是否因此就可以說:

化學最終全部都可以還原成物理學?

再進一步,生物學呢?

生命現象是否也全部可以由物理定律來理解?

這個問題並沒有那麼簡單。

生命是否需要新的物理法則?

如果我們問:

生物現象中,是否存在某些必須引入全新的自然法則才能理解的東西?

目前我們還不能很肯定地回答。

例如遺傳現象。

遺傳學最初看起來似乎和物理學非常遙遠。

但是後來逐漸了解到,遺傳信息與分子的結構有關。

於是物理學家也開始進入生物學。

其中有一位叫做德爾布呂克(Max Delbrück)的物理學家。

他認為,研究生命現象,也許會發現某種無法由既有物理法則理解的現象。

也就是說,他抱著一種期待:

生命也許會迫使我們發現新的物理學。

不過,到目前為止,並沒有明確出現這樣的情況。

分子生物學的進展,反而顯示很多生命現象似乎仍然可以在物理、化學法則的框架中理解。

然而,這是不是意味著一切生命現象終究都能完全由物理學說明呢?

我認為現在還不能如此斷言。

哥德爾與物理學的界限

這裡可以聯想到數學中的一個例子——哥德爾(Gödel)的不完全性定理

哥德爾指出,在某些形式系統中,會存在一些命題:

它們雖然是真的,卻無法在該系統內被證明。

那麼,物理學會不會也存在類似的情況?

也就是說:

我們是否可能建立一套物理法則,然後以為所有現象都能從這套法則推演出來;可是其中仍然可能存在某些無法由那套體系自身處理的問題?

我並不知道答案。

不過,在思考「物理學究竟是什麼」時,這是一個值得注意的問題。

物理學是否終有一天會完成?

這個問題與「物理學是否終有一天會完成」也有關係。

在科學史上,人們曾經好幾次以為:

物理學差不多已經完成了。

然而每次到了那種時候,新的現象又會出現,迫使人們建立全新的理論。

物理學家在發現新的自然法則時,常常會感到一種非常強烈的喜悅。

我想舉一個例子。

克卜勒在發現第三定律時,曾經寫下非常興奮的話。

大意是:

「十八個月以前,我看見了最初的曙光;三個月前,我看見了白晝;而如今,就在幾天之前,我終於看到了燦爛的陽光。現在沒有任何東西能夠阻止我……」

他甚至說,即使因此被人嘲笑,也無所謂。

對克卜勒而言,發現宇宙的數學秩序,幾乎是一種宗教性的體驗。

他認為自己看見了上帝創造宇宙時所使用的和諧。

這種在發現自然法則時產生的喜悅,是物理學家非常熟悉的一種感情。

奧本海默:科學的客觀性與不安

然而到了現代,科學家對於科學本身,有時又產生了另一種完全不同的感情。

奧本海默(Oppenheimer)在1941年一篇題為〈科學與宗教〉的文章中,談到這個問題。

他的意思大致是:

科學的基本態度,是盡可能排除個人的願望、欲求與先入之見,以客觀方式面對自然。

在科學領域,我們要求:

一個命題是否正確,不應該由我們「希望它是真的」來決定,而應當由證據來決定。

這種態度,使人類獲得了極為強大的認識自然的能力。

可是另一方面,一旦我們發現自然界中的理性秩序,就會希望把這種理性的秩序不斷擴展到更多現象。

對科學家而言,發現控制自然的法則是一種巨大的喜悅。

然而,這種喜悅有時也伴隨著一種奇妙的不安。

因為,如果所有現象最後都能由自然法則加以說明,那麼:

世界上是否還會留下任何「神祕」的東西?

甚至可能產生一種感覺:

上帝存在的痕跡,會不會全部被自然法則抹去了?

因此,科學家對於自然法則的發現,一方面具有克卜勒那樣的狂喜——覺得自己看見了宇宙深處的秩序;

另一方面又可能具有奧本海默所談到的那種不安:

如果一切都能被揭露,那麼世界的神祕性究竟還剩下什麼?

這兩種互相矛盾的感情,我認為直到現代仍然存在。

結語:物理學究竟是什麼?

也許正因如此,我們才必須一再追問:

物理學究竟是什麼?

今天我所說的,大概也只是在這個問題周圍繞了一圈。

我並沒有給各位一個完整的答案。

我只是把幾個我認為值得思考的問題提出來。

至於「物理學究竟是什麼」,我想還是請各位自己繼續思考。

我的話就講到這裡。

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心得感想:從占星術到牛頓力學:近代物理學的一條歷史源流

如果把牛頓力學視為近代物理學真正成形的起點,那麼近代物理學的一條歷史源流,確實可以一路沿著牛頓、克卜勒、第谷,追溯到占星術

這乍聽之下似乎有點荒謬:今天最強調數學、實驗與可驗證性的物理學,祖先之一竟然可以追溯到今日已被排除在科學之外的占星術。然而,如果把朝永振一郎的〈物理学とは何だろうか〉與臺大出版中心的《星空協奏曲》放在一起閱讀,這條歷史脈絡其實相當清楚。

朝永振一郎在〈物理学とは何だろうか〉中談到,在克卜勒、伽利略與牛頓以前,科學、宗教、哲學乃至咒術性的知識,還沒有像今天這樣清楚分化。其中,他特別提到:

「與天文學相連的占星術,也就是星占。」

朝永接著以第谷・布拉赫(Tycho Brahe)為例。第谷之所以如此精密地觀察天體,其中一個動機,就是希望藉由更準確地掌握天體運動,提高占星術預測的準確程度。

換句話說,占星術原本關心的是「星辰會帶來什麼命運」,但為了進行預測,人們首先必須知道星辰究竟位於何處,以及它們究竟如何運動

於是,占星術的需求反而促成了精密天文觀測資料的累積。

第谷留下大量高精度的天體觀測資料;克卜勒利用這些資料,找出了行星運動的數學規律,也就是後來所稱的克卜勒三定律

到了這裡,問題已經開始改變。

占星術問:「星辰會帶來什麼命運?」

天文觀測問:「星辰現在在哪裡?」

克卜勒問:「星辰究竟如何運動?」

然而,克卜勒的定律主要仍然是在描述天體「如何運動」。真正讓這條天文學的道路跨入近代物理學核心的,則是牛頓

從克卜勒到牛頓:天文學跨入物理學

克卜勒根據觀測資料得到行星運動的數學規律,但到了牛頓,問題進一步變成:

「為什麼行星必須按照這些規律運動?」

另一方面,伽利略已經研究了地面上物體的運動,例如落體與拋體。

於是,在牛頓以前其實存在兩條看似不同的道路:

伽利略:地上的物體如何運動

克卜勒:天上的行星如何運動

牛頓真正革命性的工作,就是把這兩個世界統一在同一套自然定律之下。

以牛頓運動定律與萬有引力而言:

F = ma

F = G(Mm/r²)

蘋果落向地面與月球繞著地球運行,不再是屬於兩套不同世界觀的現象,而是由同一套物理法則所支配。

天上的運動與地上的運動第一次被統一。

如果把1687 年牛頓《自然哲學的數學原理》視為近代物理學正式成形的重要標誌,那麼這條歷史系譜就可以寫成:

占星術

天文觀測

天文學

第谷・布拉赫

克卜勒定律

牛頓力學

近代物理學


《星空協奏曲》所呈現的另一半路徑

臺大出版中心的《星空協奏曲》恰好從另一個方向呈現了這條發展道路。

從其篇章安排可以看到一條相當清楚的歷史脈絡:

托勒密與古希臘天文學

哥白尼

克卜勒

理論與實驗

古典力學與萬有引力

愛因斯坦

其中第二樂章尤其值得注意,包括:

  • 〈簡單和諧的行星旋律——從哥白尼到克卜勒〉
  • 〈理論—實驗的人間協奏〉
  • 〈古典力學的天地樂曲——萬有引力〉

這幾篇實際上正好呈現了天文學如何逐步轉化為物理學問題的歷史過程。

朝永振一郎的文章則把這條道路再往前追了一步:在天文學形成之前,還存在著與天文學糾纏在一起的占星術傳統

因此,若把《星空協奏曲》所描繪的

天文學 → 克卜勒 → 牛頓力學

與朝永振一郎所說的

占星術 → 天文學

接在一起,便可以得到一條完整而有趣的科學史系譜:

占星術 → 天文學 → 天體力學 → 牛頓力學 → 近代物理學

占星術真的是物理學的祖先嗎?

當然,這並不是說現代物理學直接由占星術演變而來,更不是說占星術因此具有現代科學的有效性。

比較精確的說法應該是:

近代物理學的一條重要歷史支流——天體力學——可以經由近代天文學的發展,追溯到曾經與天文觀測密切相連的占星術傳統。

因此,如果稍微帶一點玩笑意味地說:

「占星術是物理學的一條遠祖。」

其實只是在措辭上故意了一點,歷史脈絡本身倒並不是毫無根據。

甚至可以把整段歷史濃縮成四個問題:

命運如何?

星辰在哪裡?

星辰如何運動?

為什麼如此運動?

占星術原本想理解星辰與人的命運;天文學逐漸改問星辰究竟如何運動;克卜勒找出了其中的數學規律;而牛頓最後追問究竟是什麼力量使它如此運動

當天上的行星與地上的蘋果開始服從同一套數學定律時,近代物理學也就真正成形了。


從煉金術到近代化學:另一條自然科學的歷史源流

如果近代物理學的一條歷史源流,可以沿著牛頓、克卜勒、第谷一路追溯到占星術,那麼化學也有一條相當類似、甚至更加直接的歷史系譜:

煉金術 → 近代化學

朝永振一郎在〈物理学とは何だろうか〉中,正是在談到「與天文學相連的占星術」之後,緊接著提到煉金術是化學的前身

這兩者放在一起看,其實相當有趣。

占星術 → 天文學 → 物理學
煉金術 → 化學

占星術試圖從星辰的運行理解人的命運;煉金術則試圖操縱物質的轉化,希望把普通金屬變成黃金、尋找賢者之石,甚至追求長生不老。

以今天的眼光來看,這些目標充滿神祕主義色彩。然而煉金術家為了實際操作物質,卻不得不反覆進行加熱、熔融、蒸餾、昇華、溶解、結晶、沉澱等操作,也因此逐漸累積大量關於物質及其轉化的實際知識。

隨著近代科學逐漸形成,原本夾雜於煉金術中的神祕主義元素逐漸被排除,取而代之的是定量實驗、可重複測量、元素與化合物的概念,以及對化學反應進行系統性的研究。

於是,煉金術原本想問的問題:

「如何把一種物質轉化成另一種物質?」

並沒有消失。

真正消失的是其中的神祕主義解釋;而「物質如何轉化」這個核心問題,反而被保留下來,成為近代化學最根本的研究主題之一。

因此,如果稍微帶一點玩笑意味,可以把物理學與化學的祖譜並排寫成:

占星術想理解星辰與命運

最後留下天體運動的科學

物理學

煉金術想操縱物質與追求賢者之石

最後留下物質轉化的科學

化學

到了二十世紀:物理學又走進了化學

然而故事並沒有停在「物理學」與「化學」分別形成兩門獨立科學。

進入二十世紀以後,隨著量子力學建立,原本分開發展的兩條道路又重新交會。

電子結構、原子能階、週期律、化學鍵、分子軌域以及分子光譜等化學問題,逐漸可以從量子力學的基本框架中理解。

於是,物理學不只是研究物體如何運動、場如何變化,也開始深入回答:

「為什麼原子能形成分子?為什麼不同元素具有不同的化學性質?」

這個發展在1929年狄拉克(Paul A. M. Dirac)的一篇論文中,得到了一個極為著名、甚至可以說相當大膽的表述。

1929年:狄拉克的「整個化學」宣言

狄拉克在〈Quantum Mechanics of Many-Electron Systems〉中寫道:

“The underlying physical laws necessary for the mathematical theory of a large part of physics and the whole of chemistry are thus completely known …”

可譯為:

「因此,建立大部分物理學以及整個化學之數學理論所需要的基本物理定律,已經完全知道了……」

其中最引人注目的,當然就是狄拉克直接使用了:

“the whole of chemistry” ——「整個化學」

不過,狄拉克並不是說「整個化學都已經被解決了」。

他緊接著指出,真正的困難在於:當人們試圖精確應用這些基本物理定律時,所得到的方程式往往過於複雜,實際上無法直接求解。

因此,狄拉克的意思比較接近:

化學現象背後所需要的基本微觀物理定律,原則上已經由量子力學掌握;然而從基本定律真正計算出複雜化學現象,仍然是一個完全不同層次的問題。

換句話說:

知道底層法則

已經解決整個化學

近五十年後:朝永振一郎的回顧

更有意思的是,從狄拉克1929年的這篇論文,到朝永振一郎1977年的〈物理学とは何だろうか〉,已經過了48年,幾乎整整半個世紀。

到了朝永晚年的時代,量子力學早已不再只是1920年代剛剛誕生的新理論。

在這將近五十年間,原子物理、分子物理、量子化學、分子光譜乃至分子生物學,都已經獲得巨大的發展。

因此,朝永在討論生命現象與分子生物學時,甚至可以相當口語地說:

「化學也已經進到物理學裡面去了。」

把這句話和狄拉克1929年的宣言放在一起看,特別有意思。

1929 Dirac
“the whole of chemistry”


48年

1977 Tomonaga
「化學也已經進到物理學裡面去了。」

狄拉克說那句話的年代,量子力學才剛剛建立不久,因此帶有一種強烈的「宣言」意味:

化學的基本微觀法則,原則上已經可以納入量子物理的框架。

而到了將近五十年後的朝永,這件事似乎已經變成一個可以輕描淡寫說出的背景事實。

從這個角度來說,量子力學確實完成了一次極為驚人的統一:

化學的微觀基礎,也是物理學。

但是,化學並沒有因此消失

然而最值得思考的地方,也恰恰在這裡。

從1929年的狄拉克,到1977年的朝永,已經將近五十年。

如果「化學的基本物理定律已經完全知道」真的意味著化學可以簡單地被物理學取代,那麼照理說,這五十年應該足以讓化學逐漸變成物理學的一個計算問題。

可是實際上並沒有如此。

化學不但沒有消失,反而繼續發展出更加龐大而精細的理論體系。

這正說明:

「化學的基本物理定律已經知道」, 並不等於 「化學已經被物理學取代」。

即使我們知道電子與原子核所遵循的基本量子力學定律,也不代表只要寫下一個哈密頓量,整本化學就會自動從方程式中掉出來。

從基本量子力學到真正的化學,中間還會形成一整套具有化學自身意義的概念,例如:

  • 化學鍵
  • 分子軌域
  • 官能基
  • 芳香性
  • 酸鹼
  • 氧化還原
  • 化學勢
  • 相平衡
  • 反應機構
  • 過渡態
  • 催化
  • 溶劑效應
  • 化學動力學

這些概念當然不能違反量子力學、統計力學與熱力學等基本物理法則;但是,它們也不會因為底層服從物理定律,就失去作為化學概念的價值。

因此,或許可以用一句比較直觀的話來描述兩者:

物理學決定了物質世界最底層可以怎麼玩;化學研究的,則是物質依照這些規則組合之後,實際上會形成什麼、又會如何轉化。

兩條古老道路,最後重新交會

這樣回頭來看,物理學與化學的歷史就形成了一幅非常有趣的圖景。

一開始,它們似乎來自兩條不同的古老道路:

占星術

天文學

克卜勒

牛頓力學

近代物理學

煉金術

物質轉化的實驗知識

近代化學

但是到了二十世紀:

物理學

量子力學

原子與分子的電子結構

化學的微觀基礎

於是,兩條幾百年前逐漸分化的道路,又重新交會。

然而這次交會並沒有讓化學消失。

相反地,它讓我們更清楚地看到自然科學其實具有不同的描述層次:

物理學提供底層的自然法則;化學則在這些法則之上,形成關於物質結構、性質與轉化的獨立概念與規律。

所以,如果稍微帶一點玩笑意味來總結這段科學史:

占星術想理解星辰與命運,最後留下了物理學的一條祖先;
煉金術想得到賢者之石,最後留下了化學。

而到了量子力學時代,物理學又回過頭來告訴化學:

「其實妳的底層規則,我也認識。」

只是化學回答得也很有道理:

「知道我的底層規則,不代表妳就等於我。」

或許這正是物理學與化學之間最有趣的關係:

物理學找到了化學的底層規則,卻沒有因此把化學吃掉(百合意味)

參考文獻

Dirac, P. A. M. (1929). “Quantum Mechanics of Many-Electron Systems.” Proceedings of the Royal Society of London. Series A, 123(792), 714–733.

朝永振一郎,〈物理学とは何だろうか〉,日本數學會創立100周年00紀念講演,1977年。