浜松・水神社例大祭

浜松・水神社12日,在濱松市中央區村櫛町的水神社,配合例行大祭,當地小學生奉納了「豐榮之舞」。4名六年級學生隨著居民演奏的樂器聲優雅起舞,祈願地方安寧。

水神社的主祭神即為水之女神弥都波能売神(みずはのめのかみ)。《古事記》記載伊邪那美神「於尿成神名、彌都波能賣神、次和久產巢日神、此神之子謂豐宇氣毘賣神。」水之女神「彌都波能賣神」訓讀為「みつはのめのかみ」,神名「みつは」有解讀為「水走(みずは)」、「水つ早」、「水速(みずはや)」ˊ而有「引進田地中的水,在水路中迅速流動的模樣。」、「水從水井、泉中湧出的模樣」之涵義。「みつは」的意思就是「水端(みつは)」即水之源流,這是說明水之起源的神話。又從古事記之神話可以發現,火神(ほのかみ)是由伊邪那美神的「美蕃登(みほと)」=女陰所生,(ほと=火戸)「金礦之神」則是由她從口中嘔吐所生,「泥土神」則是由她從尻所排的大便所成,「水神(みずのかみ)」則是從她的水端(みつは)所流出之尿所成。這也說明伊邪那美神為大地母神。

另一方面,尿液也可作為肥料,因此使穀物生成茁壯結實的女神「和久產巢日神」就是從尿所成。

「和久產巢日神」之訓讀為「わくむすひのかみ」,「わく」=「わか」為「稚嫩」的意思,又可解釋成「みずみずしい(水水しい)」即「水嫩充滿活力」的意思。「むすひ」=「むす(生成)」+「ひ(靈)」=司長生成的神靈。「和久產巢日神」即是化育自然萬物生成之生氣蓬勃的生命力之神格化女神。宮水三葉(みつは)的名字取自於水之女神弥都波能売神(みずはのめのかみ)。

額外一提,酒寄彩葉(いろは)的名字則取自《伊呂波歌》,以日本密教真言宗的教義而言,即是闡述常樂我凈四波羅蜜以及「慾觸愛慢」

Robert G. Mortimer 《Physical Chemistry》

前篇:Keith J. Laidler John H. Meiser Bryan C. Sanctuary的《Physical Chemistry》
Mortimer這本物化分成四個部分:thermodynamics / chemical dynamics / quantum mechanics / statistical mechanics,從宏觀熱力學 → 動力學與輸送 → 量子與結構 → 統計力學把微觀與宏觀接起來,統計力學可說是總攝物理化學之奧義。

前言

本書為第三版,是一本為大學部兩學期制物理化學課程所設計的教科書。物理化學課往往是學生第一次有機會把對化學的描述性知識、理論知識與數學知識整合成一個連貫的整體。為了促進這種統整,本書以一項核心觀念作為架構:先界定一個系統,研究該系統可能處於的各種狀態,再分析它藉由哪些過程改變其狀態。

本書分為四個部分。

第一部分著重於物理系統的巨觀性質。首先從氣體與液體的描述性研究開始,接著進入熱力學;熱力學是一套用來描述物質系統行為的完整巨觀理論。

第二部分著重於動力學,包括氣體動力論、輸送過程以及化學反應動力學。

第三部分介紹量子力學與光譜學。

第四部分則透過統計力學,探討系統的分子性質與巨觀性質之間的關係,並將這套理論應用於凝聚相結構的研究。本書的編排使前三部分可以用任何順序研讀;第四部分則被設計成一個總結性的部分,將前面各部分整合為一個具有內在一致性的整體。

除了標準的積分表,以及各種物性數值表之外,本書還包含若干附錄,用以擴充正文中的討論,例如更詳細的微擾理論、群論,以及若干數學主題。

每一章開頭都會列出該章所介紹的主要事實與觀念;每章末尾則附有摘要,以協助讀者將該章內容統整成一個連貫的整體。各章中也穿插了頁邊註記,提供人物傳記資料與若干補充評論。

每章都包含用來說明各類計算方法的例題,並在章節內容中安排練習題。這些練習題以及每一節末尾的習題,都是為了讓學生練習運用研讀該章後所獲得的技巧與理解。

所有數值型練習題,以及奇數題號的數值型習題之答案,都列於附錄 K。出版社另提供一本解答手冊,其中包含所有練習題及奇數題號習題的完整解答。教師也可以在線上取得一本教師手冊,其中附有偶數題號習題的解答。

教師可以自行決定是否允許學生取得解答手冊;而當教師希望學生在無法查閱解答的情況下自行作答時,便可以指定偶數題號的習題。

作者鼓勵學生與教師針對本書的任何部分提出意見;請將評論與建議寄交作者:

Robert G. Mortimer

2769 Mercury St.

Bartlett, TN 38134, USA

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一、化學熱力學

第一篇 熱力學與物理系統的巨觀描述 1

第一篇著重於物理系統的巨觀性質,首先描述性地研究氣體與液體

第 1 章 氣體與液體的行為 3

第 2 章 功、熱與能量:熱力學第一定律 39

第 3 章 熱力學第二定律與第三定律:熵 105

第 4 章 真實系統的熱力學 151

第 5 章 相平衡 199

第 6 章 溶液熱力學 237

第 7 章 化學平衡 303

第 8 章 電化學系統的熱力學 351

二、化學動力學

第二篇 動力學 381

第二篇著重於動力學,包括氣體動力論、輸送過程與化學反應動力學。

第 9 章 氣體動力論:平衡狀態下稀薄氣體的分子理論 383

第 10 章 輸送過程 441

第 11 章 化學反應速率 485

第 12 章 化學反應機構(一):速率定律與反應機構 523

第 13 章 化學反應機構(二):催化與其他主題 565

三、分子量子力學(量子化學)與光譜學

第三篇 物質的分子本質 617

第三篇以「量子力學」描述能階、波函數、原子/分子結構,進而解釋光譜。

第 14 章 古典力學與舊量子論 619

第 15 章 量子力學原理(一):德布羅意波與薛丁格方程 653

第 16 章 量子力學原理(二):量子力學公設 683

第 17 章 原子的電子態(一):氫原子 725

第 18 章 原子的電子態(二):多電子原子的零階近似 763

第 19 章 原子的電子態(三):高階近似 789

第 20 章 雙原子分子的電子態 823

第 21 章 多原子分子的電子結構 867

第 22 章 原子與分子的平移、轉動及振動狀態 915

第 23 章 光學光譜學與光化學 949

第 24 章 磁共振光譜學 1001

四、統計力學

第四篇 物質之巨觀理論與分子理論的統合 1037

第四篇透過統計力學的研究,說明系統的分子性質與巨觀性質之間的關係,並以第四篇作為總結篇,將其他各篇整合成一個連貫的整體。

第 25 章 平衡統計力學(一):分子狀態的機率分布 1039

第 26 章 平衡統計力學(二):統計熱力學 1081

第 27 章 平衡統計力學(三):系綜 1121

第 28 章 固體、液體與高分子的結構 1153

把「微觀」和「宏觀」接起來:由狀態數/機率 → 推出熱力學量、系綜。

微觀模型⟶統計系綜⟶熱力學與響應性質⟶凝聚態物質的結構與行為
Mortimer的《Physical chemistru》將統計力學置於全書最後,並以「固體、液體與高分子的結構」作為總結,正好闡明統計物理與凝態物理之間並不存在清楚而固定的邊界。統計力學並非在抽象系綜與配分函數處終止,而是自然延伸至晶格振動、電子結構、液體、輸送現象、高分子與奈米材料等凝態問題;反過來說,凝態物理中的許多核心理論,也正是在處理這些真實多體系統的過程中發展出來的。

北野天滿宮「大福梅」的土用曬製

北野天滿宮 
京都市上京區的北野天滿宮於10日開始進行新年吉祥物「大福梅」的土用曬製。 相傳在元旦早晨,將大福梅放入白開水中飲用,便能在新的一年裡健康平安。
這是梅雨季結束後的例行活動。大福梅使用的是5月間從神社境內約1,500棵梅樹上採收的梅子,先以鹽醃漬,再將總重約2噸的梅子花費一個月時間在陽光下曬乾。
 在氣溫超過攝氏30度的炎熱天氣中,神職人員與巫女將梅子仔細排列在本殿前鋪設的草蓆上,讓每一顆梅子都能均勻地接受日照。酸甜的梅子香氣也隨之瀰漫在神社境內。
 一名26歲的巫女表示: 「陽光是能夠改變梅乾風貌的大自然恩惠,因此即使天氣炎熱,也是一件令人欣喜的事。我們祈願大家無病無災、消災解厄,也希望能將這份大福梅送到所有滿心期待的參拜者手中。」

 這裡的「土用干し」是指日本在盛夏「土用」期間,利用強烈日照曝曬醃梅的傳統工序。


土用

土用是五行配四季時,為了安置「土」而形成的概念。

問題就在於:四季只有四個,但五行有五個。

因此傳統曆法把「土」視為居於中央、調和四方的元素,不獨占某一整個季節,而是分配到每個季節結束、下一季開始之前的過渡期。

這段過渡期就叫:土用(どよう)

每個季節進入下一季前,大約有十八天屬於土:

立春前:冬土用
立夏前:春土用
立秋前:夏土用
立冬前:秋土用

也就是:

春木→土用→夏火
夏火→土用→秋金
秋金→土用→冬水
冬水→土用→春木

所以「土」不是簡單等於某一季,而是象徵季節轉換、萬物收束與重新調整的階段。

  • 和中國「長夏」的差別

在我國傳統五行說中,也常見:

春木、夏火、長夏土、秋金、冬水

這裡的「長夏」通常指夏末、濕熱的時期,土被配給夏秋之間。


但日本曆法中的「土用」較常採用另一種方式:把土平均分配到四季末尾,所以一年有四次土用。
但是呢日本平常單說「土用」,則多半特指最有名的夏土用,所以又與我國的長夏土相應,
也合於五行相生之理,春木生夏火,夏火生長夏土,長夏土生秋金,秋金生冬水,冬水生春木...生生不息