佛眼佛母的梵名是「Budda-locanā」亦可稱為「Locanādevī 」、「Locanā」，梵語「Locanā」是由看的動作之字根「loc」加上「anā」名詞化，而成為眼睛的女性名詞。佛眼佛母亦名「vailocanā」即在梵語「Locanā」前加上表為「非常地」字首「vai」，金剛智三藏將「vai」解釋成「最高顯」，「最高」是非常的意思，「顯」是清楚明白的意思，可謂是高解析，在《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》敘述佛眼佛母「現廣大妙眼」就是與此相應，她的別名「Vailocanā」即是最高顯廣眼──能遍看清楚一切之廣大妙眼。
在印度宗教文化中，「眼(locanā)」也是「女陰(yoni)」的隱語，印度神話中難近母從她的第三隻眼出生「時母」，說明「眼(locanā)」具有「女陰(yoni)」的意義。在密教中「眼(locanā)」隱喻「女陰(yoni)」即是「婆伽(Bhaga)」，也就是照見諸法實相真如之般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)，是以「佛眼佛母」(Buddha-locanā)為「諸佛菩薩母」。
一切如來即因為「佛眼佛母」(Buddha-locanā)而才能擁有廣大、深遠、無量、無礙，力、無所畏、禪定、解脫三昧，深入無際，成就一切未曾有法的知見(dṛṣṭi)，「佛眼佛母」(Buddha-locanā)成就如來第一稀有難解之法，令如來能夠究竟認識諸法實相──宇宙一切事物的形象是怎麼樣，性質是怎麼樣，質體是怎麼樣，具有怎麼樣的功能，運動行為是怎麼樣，主因是怎麼樣，次因是怎麼樣，一時結果是怎麼樣，最終的結果是怎麼樣，從起初至最後皆如實了知。
大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王(大日經)
佛眼佛母在金剛部、蓮華部以及如來部之三部中乃「如來部之部母」。位於大悲胎藏曼荼羅之東方第一院「遍知院(又名佛母院)」的佛眼佛母名為「諸佛母」(sarvabuddha-mātṛkā)、「諸救世母」(sarvatāyin-mātṛkā)，又名為「虛空眼佛母」(Gagana-locanā)。
如《大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王》(Mahāvairocana-abhisaṃbodhi-vikurvita-adhiṣṭhāna-vaipulyasūtra-indrarāja)之<入漫荼羅具緣真言品>所云:「從此華臺中，大日勝尊現，金色具暉曜，首持髮髻冠，救世圓滿光，離熱住三昧;彼東應畫作，一切遍知印，三角蓮華上，其色皆鮮白，光焰遍圍遶，皓潔普周遍;次於其北維，導師諸佛母，晃曜真金色，縞素以為衣，遍照猶日光，正受住三昧。」善無畏三藏在《大日經疏》說明:「次於東方內院，當大日如來之上，畫作一切遍知印：作三角形其銳下向純白色，光焰圍之在白蓮花上，即是十方三世一切如來大勤勇印也，亦名諸佛心印也。三角是降伏除障義，謂佛坐道樹以威猛大勢，降伏四魔得成正覺。鮮白是大慈悲色也，如來師子奮迅大精進力，正為是事因緣，乃至放大悲光常遍法界，故云普周遍也。次於大勤勇北，至於北維置虛空眼，即是毘盧遮那佛母也:佛母儀如般若經佛母品中廣說，真金是如如實相之體，畢竟淨句是彼教門之外飾，故曰縞素以為衣，一切戲論滅時，心日光明無所不照，故曰遍照猶日光，恬怕一心人乃能見此，故其摽幟，猶如天女住於正受之像也。」
「虛空眼佛母」為毘盧遮那佛母(Vairocanan-mātṛkā)，大日如來即由她所生出，如《大般若波羅蜜多經》所說:「甚深般若波羅蜜多能生一切如來一切智智」、「諸佛身及舍利羅，皆因般若波蘿蜜多甚深法門兒出生故」、「甚深般若波羅蜜多能生諸佛，是諸佛母，能示諸佛世間實相」、「甚深般若波羅蜜多能生如來、應、正等覺，能正顯了一切智智，能示世間諸法實相，一切智智亦從彼生」以及《佛母寶德藏般若波羅蜜經》也說:「過現未來三世佛，遍十方界亦復然，皆從佛母般若生，眾生心行無不攝」乃至《究竟一乘寶性論》(Ratnagotra-vibhāgo Mahāyānottaratantra-śāstra)之偈頌:「大乘信為子，般若以為母，禪胎大悲乳，諸佛如實子」。
佛眼佛母即是實相般若波羅蜜多，她的殊妙女身就是「真如實相之體」，發出真金色之焰光，殊妙女身上穿著白衣，白衣代表《般若理趣經》之十七清淨句:
1.所謂妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界。
2.欲箭清淨句是菩薩位：慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。
3.觸清淨句是菩薩位：男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界。
4.愛縛清淨句是菩薩位：對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界。
5.一切自在主清淨句是菩薩位：男女相擁而滿足，自世間的一切解脫，成為自由的主體，也是清淨菩薩的境界
6.見清淨句是菩薩位：心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界。
7.適悅清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界。
8.愛清淨句是菩薩位：男女之愛情，也是清淨菩薩的境界。
9.慢清淨句是菩薩位：以身接受上述一切，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界。
10.莊嚴清淨句是菩薩位：裝飾也是清淨菩薩境界。
11.意滋澤清淨句是菩薩位：男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界。
12.光明清淨句是菩薩位：心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界。
13.身樂清淨句是菩薩位：身體的快樂，也是清淨菩薩的境界。
14.色清淨句是菩薩位 ：現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界。
15.聲清淨句是菩薩位：現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界。
16.香清淨句是菩薩位：現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界。
17.味清淨句是菩薩位：現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界。
何以故？一切法自性清淨故，般若波羅蜜多清淨。
佛眼佛母的衣裳為白色(Śveta)，代表一切法自性清淨・般若波羅蜜多清淨，即如不空三藏於《般若理趣經釋》所說明:「云潔白(Śveta)者。清淨法界本來不染，與無量雜染，覆蔽異生無明住地，其性亦不減，預聖流證佛地，其性亦不增加。」
(身穿白衣的佛眼佛母，一切遍知印，如意寶珠)
佛眼佛母身上光明遍照猶日光，乃是世間一切虛妄之謬論皆滅除後，自性清淨明光心(prakṛti-prabhāsvara-citta)之「明光(prabhāsvara)」無所不照，對於宇宙一切物質現象之原理皆明白了解。佛眼佛母在大悲胎藏曼荼羅之東方第一院「遍知院」的形象是天女身穿白衣住於三昧(samādhi)，表示一切法瑜伽自在。
(身穿赤紅衣的佛眼佛母)
然而，在日本密教的現圖大悲胎藏曼荼羅中，位於「遍知院」的佛眼佛母則身穿紅色衣住於三昧(samādhi)，紅色即是紅蓮的顏色，代表的是《般若理趣經》所云:「蓮華本染不為垢所染」，蓮華本染，即是蓮華本染上紅色，代表大愛染慈悲，不為垢所染，即是大愛染慈悲不與煩惱相應而自性清淨。
如前述「遍知院」的佛眼佛母名為「虛空眼佛母」，虛空之梵語為「Gagana」是無限的虛空、大空的意思，也就是空去無明煩惱乃至錯誤戲論，所顯的遍一切處之諸法實相真如，此乃真實不空，即是佛母的虛空勝上相(Gagana-vara-lakṣaṇa)而為眾生所歸命處，眼的梵語則是「locanā」，如前述乃是女性生殖器之隱語，因此如《大日經疏》所言:「從虛空眼而生法身」。「虛空眼佛母」是出生法身如來大日如來之佛母，她也等同大悲胎藏曼荼羅之體──蓮華胎藏，也就是中台八葉院之蓮華臺，大日如來即是從中出生，又梵語「Gagana-locanā」如前述是虛空眼，同時也具有「虛空女性生殖氣的意思」的寓意，而等同於「虛空子宮」也就是「虛空胎藏」，如大日經疏所言「虛空藏即是大悲胎藏」並且如「虛空眼佛母」是實相般若波羅蜜多，《大日經疏》也說:「此蓮華臺是實相自然智慧」。
又依《大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王》之記載大悲胎藏曼荼羅之中台蓮華八葉院應是白蓮華，虛空眼佛母身上穿白衣也與此相應，然而，日本密教之現圖大悲胎藏曼荼羅之中台蓮華八葉院卻是紅蓮華，同時虛空眼佛母也身穿紅衣，這是依金剛頂瑜伽密教，以「紅色為大愛染慈悲」之緣故。
(上圖:現圖大悲胎藏生曼荼羅的中台蓮華八葉，顏色是紅色，代表大愛染慈悲，這也是金剛頂瑜伽密教之蓮華部的顏色)
大悲胎藏曼荼羅之東方第三院最外院的佛眼佛母名為「遍知眼」(Sarvajña--locanā)又名「能寂母」(Śākyamuni-mātṛkā)。如《大毘盧遮那成佛神變加持大廣博經因陀羅王》<入漫荼羅具緣真言品>所云:「東方初門中，畫釋迦牟尼，圍遶紫金色，具三十二相，被服袈裟衣，坐白蓮華臺，為令教流布，住彼而說法。次於世尊右，顯示遍知眼熙怡相微笑，遍體圓淨光，喜見無比身，是名能寂母，復於彼尊右，圖寫毫相明，住鉢頭摩華，圓照商佉色，執持如意寶，滿足眾希願」
善無畏三藏在《大日經疏》說明:「若從中向外，當以釋迦牟尼眷屬為第三院，今則以毘盧遮那法門眷屬為第一，釋迦牟尼生身眷屬為第三，諸菩薩在悲智之間上求下化。故為第二。於東方初門中。先置釋迦牟尼。身真金色。并具光輝卅二相。所被袈裟作乾陀色。坐白蓮花作說法之床。謂以左手執袈裟角。如今之阿育王像。右手竪指。以空水輪相持。是其摽幟也。此白蓮花。即是中台淨法界藏。世尊為令此教廣流布故。以此生身摽幟而演說之。然與本法界身無二無別。故云住彼而說法也。次於世尊北邊。安置佛眼。亦是釋迦牟尼佛母。此方譯為能寂母也。當作世間樂見端嚴無比之身。通身皆有圓光喜悅微笑。此是如來。出生隨類生形三昧。此三昧。正以大慈普眼為體。觀察應度眾生而導利之。慈眼之光無所不遍。故云遍體圓淨光也。
在日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅則以「如來如意寶(Sarvatathāgataṃani)」來等同「能寂母(Śākyamuni-mātṛkā)」即「虛空眼佛母(Gagana-locanā)」，如意寶(ṃani）即是如虛空出生種種珍寶的「摩尼寶珠」，在密教中象徵女性生殖器的「陰蒂」，因此在日本密教中空輪(ākāśa-maṇḍala)也作為寶珠的形狀。
一切如來寶佛母的身呈金色，雙乳渾圓豐滿，右手豎掌，屈中指、無明指，小指稍屈，伸拇指與食指，左手屈臂，持蓮華上如意寶珠，面向左方，微仰視，她的密號為『寶相金剛』。
依勝義諦而言，「能寂母」(Śākyamuni-mātṛkā)與釋迦牟尼如來之生母佛母摩訶摩耶為同體女尊。
在《華嚴經》記載佛母摩訶摩耶(Mahāmāyā)遍於一切諸眾生前現淨色身而隨諸眾生心之所樂，自在普現如諸世間或超世間種種女身，她屬於法界體性六大之「空大」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之「空輪(ākāśa-maṇḍala)」，乃為出生隨類之形而為外部諸天龍鬼神形，即為「一切如來出生隨類生形三摩地」，因此大悲胎藏生曼荼羅最外部院的諸天鬼神皆由「能寂母」(Śākyamuni-mātṛkā)所出生，因此皆具佛性。《大日經疏》又說此出生隨類生形三摩地以大慈普眼(即能寂母)為體，觀察應度眾生而引導利益，慈眼之光無所不遍，所以能寂母)遍體散法圓淨光。
虛空眼佛母真言:「Namaḥ samanta-buddhānāṃ gagana-vara-lakṣaṇe gagana-same sarvato udgatābhiḥ sāra-sambhave jvala namo amoghānāṃ svāhā」歸命普遍諸佛 具虛空願望聖相妙美女尊啊!等虛空無限之女尊啊，於一切人所共知之女尊啊，無法摧壞之出生一切的女尊啊 綻放出光明! 歸命令心願不落空之女尊，吉祥成就!
金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經
在唐密祖師金剛智三藏所翻譯的《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》的<愛染王品>中，以金剛薩埵定，也就是「金剛薩埵三摩地」為「一切諸佛母」，ˊ這就是《大日經疏》所說:「女是禪定、修三昧乃觀女人之像、女是三摩地義。」行者修入三摩地，行者是「能入」，女性是三摩地即是「所入」，又金剛頂瑜伽密教以定慧一體，女性不僅是定，也是慧，同時也是性力。如此，在《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》的<金剛吉祥大成就品>中金剛薩埵所現作的一切佛母身，就是金剛薩埵顯現所入之三昧，所得的智慧，乃至自身一切能力的來源的性力(Śakti)，即是女尊「一切諸佛母」，她是「本所出生一切佛母金剛吉祥」亦名「本所出生大金剛吉祥母」，也就是本源之母，這就是印度女神教(Shaktism)所主張「女性是本源而男性是末流」的教理。
<金剛吉祥大成就品>記載金剛吉祥母(Vajraśrī):「住大白蓮，身作白月暉，兩目微笑，二羽住臍，如入奢摩他。從一切支分，出生十儗誐沙俱胝佛，一一佛皆作禮，敬本所出生。」
本所出生一切佛母金剛吉祥之根本明:「namo bhagavatoṣṇīṣa oṃ ruru sphuru jvālatiṣṭa siddha locane sarvārtha sādhaniye svāhā」令一切眾生所作大成就。
金剛吉祥母(Vajraśrī)也正是金剛部之部母金剛波羅蜜(Vajrapāramitā)的別名，因此金剛頂經三昧耶會品之金剛波羅蜜真言:「Oṃ vajraśrī hūṃ」即皈命金剛吉祥母.jpg)
(金剛部種子，菩提心義)。金剛波羅蜜又名薩埵金剛女(Satva-vajrī)，如《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》中金剛波羅蜜偈云:「奇哉一切佛，薩埵金剛(Satva-vajrī)堅 ，由堅無身故，獲得金剛身。」(奇妙的一切如來，菩提心是堅固;因為堅固性本來非凡身，所以獲得金剛不壞身)。
金剛波羅蜜也是大日如來的四親近女菩薩之一，金剛波羅蜜代表「大圓鏡智」亦名「金剛智」、「金剛三昧耶智」，以及《初會金剛頂經》之『金剛界品』之六曼荼羅──金剛界大曼荼羅、金剛秘密曼荼羅(金剛三昧耶曼荼羅)、金剛智・法曼荼羅、金剛事業・羯磨曼荼羅、四印曼荼羅、一印曼荼羅。金剛界大曼荼羅揭示普遍究竟金剛界;金剛秘密曼荼羅揭示要開顯金剛界大曼荼羅世界必須要有金剛秘密觀想法，此秘密為如來的心祕密，以三十七尊女尊表現，代表秘密智印，不外乎是大愛染慈悲之顯現;金剛智・法曼荼羅揭示為開顯金剛界大曼荼羅世界，需要以金剛微細智(vajra-sūkṣma-jñāna)，微細智是觀察極微世界之智，而為如來之深妙智;金剛事業・羯磨曼荼羅揭示金剛界大曼荼羅世界不只是理論世界，而是必須有供養實踐，諸尊皆成供養天女尊，表現大愛染慈悲之心祕密與大智之深妙智是如來之事業。這是自己向上與救渡他人的聖業，是報答如來的最上供養;四印曼荼羅是將是將前四種曼荼羅統合成一大曼荼羅，一印曼荼羅是將金剛界品所說種種曼荼羅以及依觀想而得的究竟世界以薩埵金剛女(Satva-vajrī)一尊表現，體解此女尊之一印曼荼羅者，得金剛覺有情最上悉地成就智與一切曼荼羅秘密三昧耶印智。
金剛波羅蜜在不空三藏所翻譯的《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀軌》與《攝無礙大悲心大陀羅尼經計一法中出無量義南方滿願補陀落海會五部諸尊等弘誓力方位及威儀形色執持三摩耶幖幟曼荼羅儀軌(補陀落海會軌)》則為佛部的正法輪，同時她也是大日如來的自性輪身，乃是佛母「般若波羅蜜多」，她的形象為手持金剛輪之女尊，以法輪化導有情，令無數無量眾生至彼岸，而有轉法輪(dharmacakrā)之名。這個形象也與金剛頂瑜伽密教的金剛界佛母(Vajra-dhātv-īśvarī)以及佛眼佛母(Locanādevī)相同。
佛眼佛母在日本密教的胎藏部法中是能出生大悲胎藏生曼荼羅諸尊的諸佛母(sarvabuddha-mātṛkā);在金剛部法，她相當於能出生金剛界曼荼羅諸尊的金剛界佛母(Vajra-dhātv-īśvarī)。佛眼佛母在日本密教中即是生出金胎兩部曼荼羅諸尊的佛母，是法界體性智之本體。在《金剛峰樓閣一切瑜伽瑜祇經》中佛眼母即佛母金剛吉祥說成就大悲胎藏八字真言:「āḥ vī ra hūṃ khaṃ hūṃ hrīḥ aḥ」與成就富貴金剛虛空藏鉤召五字明:「vaṃ hūṃ traḥ hrīḥ aḥ」這是金剛界五部之種子字，開顯她是金胎兩部之佛母。
一切祕密最上名義大教王儀軌
佛眼佛母在金剛部、寶部、蓮華部、羯磨部之五部中乃寶部之佛母，她是寶生如來一切能力的來源──性力(Śakti)。在法界體性之六大中，佛眼佛母屬於「地大」，如《一切祕密最上名義大教王儀軌》所云:「佛眼菩薩為地大」，五部之一的寶部正是與地大相應而為增益方便。(按:在一些金剛頂瑜伽密教系列的教理書，也有將「佛眼佛母」視為金剛部的佛母，不過以佛眼佛母的地大與寶部增益法相應，定為寶部之佛母較為合理 )
依《一切祕密最上名義大教王儀軌》佛眼佛母之觀想法記載:「從虛空界所出生，最上妙月曼拏羅，中想諸佛影像已，次想佛眼菩薩尊，淨目修廣面端嚴，月愛摩尼光妙色，身諸相分皆圓滿，一切明妃中最上，觀想手持於大輪，普令三界悉敬愛。」以及《一切如來金剛三業最上祕密大教王經》之佛眼三昧最上大手三摩地法(Locanā-samayājña-hastāgravatī-samādhi):「當住空觀想，滿月曼拏羅，現佛眼菩薩，本部中影像，住女人色相，現廣大妙眼，種種寶莊嚴，諸分皆圓滿。想手持大輪，敬愛於三界，一切成就智，輪如意寶光，如本部儀軌，依法而觀想。 」可知佛眼佛母是手持法輪的女尊，或是蓮華上有法輪(見下圖） 
值得留意的是如來部的佛母金剛界佛母(Vajra-dhātv-īśvarī，金剛界自在女)，她也正是大日如來一切能力的來源──性力(Śakti)，在法界體性之六大中，她屬於空大，她也是手持法輪，在爪哇的金剛頂瑜伽密教的教理書《聖真言道大乘》，就說明「佛眼佛母」與如來部的佛母「金剛界佛母」的本質為同一，這表現在她的形象相似，皆持金剛法輪。
(中國拉達克地區的金剛界佛母壁畫)
一切如來佛母佛眼大明:「Oṁ bhagavatī ruru sphuru jvālatiṣṭa siddha locane sarvārtha sādhani svāhā.」
代表寶部灌頂智的佛眼佛母
中國清代紫禁城的佛堂之一的梵華樓的佛眼佛母唐卡，膚色為黃色，代表地大與寶部，也是增益方便色，她雙手持寶冠(佛冠)，這代表「灌頂智」。在《初會金剛頂經》與金剛界曼荼羅中寶部之部母寶波羅蜜(Ratna-pāramitā)代表「灌頂智」即「大灌頂」，「灌頂智」也就是平等性智，寶波羅蜜亦名寶金剛女(Ratna-vajrī)，《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》中寶波羅蜜偈云:「奇哉一切佛，我名寶金剛，於一切印眾，堅灌頂理趣」(奇妙的一切如來，自我即是無上灌頂寶，一切眾生灌頂，皆以寶金剛女乳水灌一切眾頂)。雙手持寶冠的寶部之佛母佛眼佛母即與寶部之部母寶波羅蜜為一如不二之女尊。
梵華樓的佛眼佛母佛像也是雙手捧雙手捧如來寶冠於雙乳前，此寶冠也是大日如來的頂髻(Uṣṇīṣa)，髻猶如冠的「髮冠(Keśamukuṭa)」，在金剛頂瑜伽密教稱為「一切如來三界法王灌頂寶冠」，即《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》記載大日如來之成就而云:「一時薄伽梵，成就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智，已得一切如來灌頂寶冠，為三界主，已證一切如來一切智智，瑜伽自在，能作一切如來一切印平等種種事業，於無盡無餘一切眾生界，一切意願作業皆悉圓滿，常恒三世一切時，身語意業金剛大毘盧遮那如來。」佛眼佛母佛捧於雙乳前的「一切如來三界法王灌頂寶冠」之境界也是《理趣經》所云:「所謂菩薩摩訶薩大欲最勝成就故，得大樂最勝成就，菩薩摩訶薩大樂最勝成就故，則得一切如來大菩提最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來大菩提最勝成就故，則得一切如來摧大力魔最勝成就，菩薩摩訶薩得一切如來摧大力魔最勝成就故，則得遍三界自在主成就，菩薩摩訶薩得遍三界自在主成就故，則得淨除無餘界一切有情住著流轉，以大精進常處生死，救攝一切利益安樂，最勝究竟皆悉成就。何以故？菩薩勝慧者，乃至盡生死，恒作眾生利，而不趣涅槃。般若及方便，智度所加持，諸法及諸有，一切皆清淨。欲等調世間，令得淨除故，有頂及惡趣，調伏盡諸有。 如蓮體本染，不為垢所染，諸欲性亦然，不染利群生，大欲得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利。」
