先前以《大日經》之經疏書《大日經疏》闡釋阿字，現在再以《理趣經》之注釋書來闡釋阿字:
㈠阿字短聲『
(a)』，即對應『發心門』，所發之心是『菩提心』。《理趣經釋》云:「『(a)』字『菩提心』義，如此字，一切字之為先。於大乘法中，趣向無上菩提菩提心為先」。
㈡阿字引聲『
(ā)』，即對應『修行門』，所修之行即『菩提行』。《理趣經釋》云：「『(ā)』字者『行』義，則四智印，瑜伽教中修行速疾方便，由集福德智慧資糧，證成無上菩提正因。
㈢暗字短聲『
(aṃ)』，即對應『菩提門』，也就是『證悟菩堤』。《理趣經釋》云：「『(aṃ)』字者『等覺』義，由證無邊智解脫三摩地陀羅尼門，摧伏四種魔羅，受十方一切 如來三界法王灌頂，轉正法輪。
㈣惡字短聲『
(aḥ)』，即對應『涅槃門』乃『般若涅槃之義』。《理趣經釋》云：「『(aḥ)』字者『涅槃』義，由斷二種障，謂煩惱所知之障，證得四種圓寂，所謂一者自性清淨涅槃，二者有餘依涅槃，三者無餘依涅槃，四者無住涅槃，前三通異生聲聞緣 覺，第四唯佛獨證不同諸異乘。
據《理趣經釋》云:「此四字(即)是毘盧遮那佛(即大日如來)自覺聖智四種智解脫，外現四轉輪王菩薩，所謂第一金剛薩埵，第二金剛寶菩薩，第三金剛法菩薩，第四金剛羯磨菩薩是也」
又如先前所提過，四國八十八箇所靈場配密教修行之四門，位於阿波國(德島縣)之第一至第二十三所靈場屬「發心門」；位於土佐國(高知縣)之第二十四所至第三十九所靈場屬「修行門」;位於伊予國(愛媛縣)」之第四十所至第六十五所靈場屬「菩提門」;位於讃岐國（香川縣）之第六十六所至第八十八所靈場屬「涅槃門」。對應四國八十八箇所靈場的「御室八十八箇所之御堂」的八十八名『御室ムスメ(御室娘)』也配屬密教修行之發心、修行、菩提、涅槃等四門。在此從八十八名『御室ムスメ(御室娘)』挑選四名來作此四門之代表。
㈠『發心門』字菩提心義
依《理趣經釋》由金剛部尊金剛薩埵來代表，根據日本密教金剛薩埵乃大日如來之因位，由於阿波國(德島縣)之第一至第二十三所場屬「發心門」的靈場無以金剛薩埵為本尊之靈場，因此以代表第四番靈場黒巖山遍照院本尊大日如來的『御室ムスメ(御室娘)──大日 遍音(だいにち あまね)』來代表。
依《理趣經釋》，她即代表金剛平等現正等覺，而以大菩提金剛堅固故者，由如來淨阿賴耶於大圓鏡智相應，證得堅固無漏之三摩地，能淨無始無明地微細煩惱。
㈡『修行門』字行義
依《理趣經釋》由寶部尊金剛寶菩薩，也就是虛空藏菩薩來代表，因此以代表土佐國(高知縣)之第二十四所至第三十九所屬「修行門」靈場之第24番室戸山明星院本尊虛空藏菩薩的『御室ムスメ(御室娘)──最御崎 明華音(ほつみさき あかね)』來代表。
依《理趣經釋》，她即代表義平等現等覺，以大菩提一義利故者，第七無漏末那與第八淨阿賴耶識中無漏種子，能緣所緣平等平等，離能取所取故，證得平等性智，流出隨其眾生愛樂身，由如眾色摩尼，能作無邊有情義利。
㈢『菩提門』字等覺義
依《理趣經釋》由蓮華部尊金剛法菩薩，也就是觀世音菩薩來代表，因此以伊予國(愛媛縣)」之第四十所至第六十五所屬「菩提門」靈場之52番瀧雲山護持院本尊十一面觀世音菩薩的『御室ムスメ(御室娘)──太山 美雲(たいさん みく)』來代表。
依《理趣經釋》，她即代表法平等現等覺，以大菩提自性清淨故者，猶如來清淨意識，與妙觀察智相應，證得一切法本性清淨，於淨妙佛國土為諸菩薩能轉無上法輪。
㈣『涅槃門』字涅槃義
依《理趣經釋》由羯磨部尊金剛羯磨菩薩來代表，根據日本密教金剛羯磨菩薩乃不空成就如來之因位，不空成就如來與釋迦如來為同尊，由於讃岐國（香川縣）之第六十六所至第八十八所屬「涅槃門」的靈場，無以金剛羯磨菩薩為本尊之靈場，因此以代表第73番靈場求聞持院本尊釋迦如來的『御室ムスメ(御室娘)──出釈迦 明求(しゅっしゃか めぐ 』來代表。
依《理趣經釋》，她即一切業平等現等覺，以大菩提一切分別無分別性故者，由如來無漏五識與成所作智相應，現三業化於淨妙國土及雜染世界，任運無功用無分別作佛事有情事。
