六月の花嫁観音

英文的六月「June」來自古羅馬的女神「Juno」。 而「六月新娘(June bride)」中的「June」就是由「Juno」轉化而來。 羅馬神話中Juno是天帝Jupiter之妻，是婚姻與家庭的保護神，負責掌管女性、母性及婚姻(the goddess of womanhood, of marriage and of maternity)，集美貌、溫柔、慈愛於一身的女神。因此在西方的習俗裡，六月是最適合男女彼此結婚的月份，「六月的新娘(June Bride)」會得到幸運和祝福，成為最幸福的新娘。

日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺住持所繪的彩色御朱印之六月主題就是『六月の花嫁(ジューン・ブライド)』。聖觀音與馬頭觀音穿上新娘禮服，妍麗殊勝!
❤身穿日本新娘禮服「白無垢」的馬頭觀音菩薩❤

羞澀的表情好可愛!白無垢姿馬頭觀音的彩色御朱印上題字為『一蓮托生』，在淨土教中，死後往生極樂而托生於極樂世界之蓮華中，這在密教稱為「順次往生」，在密教的淨土信仰中屬於次等的，密教主要是以「現身往生」為主，即今生以肉體之現身往生淨土，這就是即身成佛之理，如《金剛頂經》之秘密成就云:「於婆伽(bhaga)入身，女人或丈夫，一切想入已，彼身令遍舒」此處「婆伽(bhaga)」代表「女陰」，在密教的「現身往生」指為蓮華部母白衣觀音的大悲蓮華胎藏，無論女人或男人，只要入內，便得秘密成就，生得無礙真如智慧，而得以即身成佛。

在此，與白無垢姿馬頭觀音ちゃん共結連理之『一蓮托生』，就是此生即是極樂幸福。
❤身穿西洋新娘禮服「白色婚紗」的聖觀世音菩薩❤

美妙莊嚴，渾圓的乳房蘊含豐沛的大悲甘露乳，伸出施以滿願印的手，牽手脫離苦難共赴幸福極樂。「白色婚紗」的聖觀音的彩色御朱印上題字為『愛縁機縁(あいえんきえん)』──男女彼此相識、相愛、結為夫妻，皆是不可思議的「緣」。「この世の奇跡ギュッとつめて、君と出会えたんだ！」

在此，與聖觀音共結連理，也是締結不可思議的緣，即「縁をむすび」。

話說，日本政府在明治五年(西元1872年)由太政官頒布法令第133号「僧侶肉食妻帯蓄髪等差許ノ事」，國家許可僧侶娶妻生子之前，日本佛教各宗派公然允許僧侶娶妻生子，僅有淨土真宗，其他宗派則僅是”默許”，如真言宗以胎藏界來作女人的隱語以及観音さま(觀音娘娘)作為女陰之隱語等等，所以在明治政府頒布法令，允許僧侶娶妻生子，就毫無阻力地，全國僧侶照辦，符合人性，也表現出『即事而真』之理。
至於淨土真宗為何敢於天下先，僧侶公然娶妻生子，這與淨土真宗之開祖見真大師親鸞有關:創立淨土真宗的見真大師親鸞曾在比叡山修行天台宗， 然而為了求了悟「性」的問題， 於比叡山南無動寺之大乘院，受如意輪觀音之告命： 「聽、聽，汝之願將獲得滿足。聽、聽，吾之願亦將滿足。」 於是親鸞離開比叡山前往頂法寺。第九十五日，天色將明之際，他獲得救世觀音(如意輪觀音)之夢告。 如意輪觀音告訴親鸞，假使他因為前世因緣果報，必行女犯(男性和女性發生性關係，亦即交媾)之事， 觀音自身將化為玉女，置身受犯之側（即被男人交媾之女性），並於親鸞臨終之際，引導他進入極樂淨土。 換言之，觀音不但沒有要人們棄斷愛慾(rāga)， 甚至表示如果人們一定要行女犯之事，那她就變成受犯的女人。 這顯示了觀世音菩薩無限的慈愛與果決的意志，更讓我們感受到高度的宗教情操。 對於親鸞來說，從「觀音將自身化為女人，來接受包容」得到的領悟就是「自然法爾」。 即將人類內心最深層的東西，視為「自然」。 親鸞所寫下『 自然法爾章』如此記述： 『自然（じねん）之謂，「 自 」乃「おのづからといふ（出於己）」，非行者之計，皆緣因得果也。 「然」之謂，「しからしむといふことばなり(緣因得果)」之謂也， 非行者之計，因如來之誓願也。』 因此對於親鸞而言與「觀音(女人)」之一體感，即是象徵著與「自然」的一體感， 將自身一切託付於阿彌陀如來之誓願（完全地依他力成就本願），也就是真正的「深信」。

日本的原始宗教信仰為母性原理，在大乘佛教傳入日本後，更使得日本對母性的尊重佔有優先， 如中國與台灣皆沒有主祀佛母摩耶夫人的寺廟，唯獨日本有「摩耶天上寺」， 在聖武天皇的夢中，觀世音菩薩也是以女性姿態入世，這皆呈現日本佛教尊重母性的樣貌。 又由於日本原始神道信仰，並無將男女性愛視為禁忌，而是與大地豐饒農耕結合的儀式象徵， 相對開放，而且具有高度的宗教價值。以這樣的風土，強調男女性愛為罪穢的佛教是不適用的。 母性原理以包容一切為特徵。身為女性的觀音之母性形象，象徵著一切圓融的立場。對於嚴格規範行為的戒律，也就沒有賦予太大的價值。 以這個態度來觀看，與女性之性愛並不是削弱男性力量的東西，也不是透過慾望、 威脅人類意識的東西，而是與母性存在的融合，一種一體感的體驗，具有很高的價值。 因此，在日本，不但佛僧很難遵守佛教的『男女性愛戒』，社會也傾向於容許默認破此戒之行為。

(慈悲性感的十一面觀音菩薩)
又觀音滿足愛慾大慈悲愛染菩提行，在密教與中國觀音信仰也有相關傳說，在中國則有魚籃觀音(馬郎婦、延州婦人)，為了完成救度眾生以大慈悲愛染滿足男人性慾而慈悲喜捨；密教之歡喜自在天法記載，十一面觀音以美麗天女之姿體調伏毘那夜迦(Vināyaka)， 毘那夜迦一見到天女，婬欲熾盛，便撲上前去。此時，天女立刻對毘那夜迦提出要求: 「如果真想抱我，希望你能皈依佛法，擔任護法神」。於是毘那夜迦便當下同意了美女的要求，得以與美女擁抱交合而得大歡喜， 因此歸順了佛法成為佛教護法神「歡喜自在天(Nandikeśvara)」，開釋以男女情慾愛染作為開悟的殊勝善巧方便法。

觀世音菩薩的『三昧耶(samaya)』也就是「本誓願」、「約定」為『大悲(Mahā Karuṇā)』』──拯救一切遭受苦難的眾生，令一切眾生離苦得樂，誓願決定而永不退轉。此與《大樂金剛不空真實三摩耶般經・般若波羅蜜多理趣品》相應，所謂「大樂金剛不空真實三摩耶」的意思就是「令眾生得到如金剛堅固不壞的大樂而絕不會落空的本誓願(約定)」。
《理趣經》之十七清淨句：
1.所謂妙適清淨句是菩薩位：男女交合絕妙恍惚之際，也是清淨菩薩的境界。
2.欲箭清淨句是菩薩位：慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。
3.觸清淨句是菩薩位：男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界。
4.愛縛清淨句是菩薩位：對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界。
5.一切自在主清淨句是菩薩位：男女相擁而滿足，自世間的一切解脫，成為自由的主體，也是清淨菩薩的境界。
6.見清淨句是菩薩位：心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界。
7.適悅清淨句是菩薩位：男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界。
8.愛清淨句是菩薩位：男女之愛情，也是清淨菩薩的境界。
9.慢清淨句是菩薩位：以身接受上述一切，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界。
10.莊嚴清淨句是菩薩位：裝飾也是清淨菩薩境界。
11.意滋澤清淨句是菩薩位：男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界。
12.光明清淨句是菩薩位：心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界。
13.身樂清淨句是菩薩位：身體的快樂，也是清淨菩薩的境界。
14.色清淨句是菩薩位 ：現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界。
15.聲清淨句是菩薩位：現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界。
16.香清淨句是菩薩位：現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界。
17.味清淨句是菩薩位：現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界。
「何以故？一切法自性清淨故，般若波羅蜜多清淨。」因此觀自在瑜伽即以夫妻男女相媾為大佛事也。

《大樂金剛不空真實三摩耶般經・般若波羅蜜多理趣品》又有以下諸名:「實相般若波羅蜜」、「金剛頂瑜伽般若」、「遍照般若波羅蜜」、「最上根本大樂金剛不空三昧耶」。此經功德如《實相般若波羅蜜經》所云:「我此經典難可得聞，若有得聞乃至極少至於一字，應知是人過去已曾供養諸佛，於諸佛所種諸善根。何況有人具足聽聞讀誦之者，當知是人決定，已曾供養恭敬尊重讚歎八十億那由他恒河沙等諸佛，若是經典所在之處，此地則為有諸佛塔，若復有人愛重此經，常隨守護不離身者，是人應受一切世間恭敬供養，是人當得宿命智通，能知過去無量劫事，不為一切天魔波旬之所擾亂，四天大王及餘諸天常隨衛護，一切諸佛及諸菩薩恒共攝受，十方淨土隨願往生，金剛手我今略說實相般若波羅蜜法門功德如是，若廣說者窮劫不盡。」

《大樂金剛不空真實三摩耶般經・般若波羅蜜多理趣品》則云:「金剛手！若有聞此本初般若理趣，日日晨朝或誦或聽，彼獲一切安樂悅意大樂金剛不空三昧耶究竟悉地，現世獲得一切法自在悅樂，以十六大菩薩生，得於如來執金剛位。」所謂十六大菩薩生是指今生即成就金剛界十六尊菩薩之位而即身成佛。又《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》云:「此根本大教，最甚深秘密，若依法修習，所願接圓滿。所有諸如來，及株大菩薩，常受此妙法，是最上大樂，真實微妙句，大慾大妙樂」。