佛刀舎之佛畫師「 ヤマモトナオキ師」所造之「聖觀音菩薩像」。在日本佛教信仰中，觀世音菩薩為女性菩薩，女性代表愛染・慈悲，如日本密教開祖空海大師說明：「愛染金剛妻，慈悲心是女，觀音現女容，女表慈悲心。」。在十三世紀成書的《長谷寺靈驗記》說明觀世音菩薩為女性身，唯有女人能夠使眾生和睦，因此唯有女性身的觀世音菩薩能利益眾生，守護家國。
日本文化乃以母性原理作為優勢，母性原理所代表主要機能是『包覆』;相對地，父性原理所代表主要機能則是『切割』。包覆所有的事物、成為純一妙善的全體，以及窮盡可能地切斷、分割事物、這是彼此相對立的機能。其實，對立的機能這個想法，本身就是父性原理的觀點。本來如果遵循母性原理，是萬事萬物為一躰，將超越所有的對立，這也是密教超越『有』與『無』的『大悲胎藏』之理。
在日本密教的大悲胎藏生曼荼羅中，觀世音菩薩乃蓮華部院(即觀音院)之主尊，《大日經疏》解釋觀音菩薩對應「蓮華三昧門」而為「增益方便」，大悲胎藏生曼荼羅中的「觀音院(蓮華部院)」即相應「地輪」，顏色為「黃」。《大日經疏》也說明「黃是增益色，蓮花部義」。《大日經》所開顯的「地、水、火、風、空」之五輪，依高野山真言宗松長有慶大僧正開示此五輪對應人身的五處，即對應身體的「生殖器、臍、心、眉間、頂」，其中「地輪」對應「生殖器」也就是如「女陰」能孕育、生產，乃大地母神之信仰，又「地輪」的「極黃色」與「增益」相應。將「觀音院(蓮華部院)」相應「地輪」，這是密教的《大日經》之系統的說法。
在日本密教的《金剛頂經》也就是金剛頂瑜伽十八會系統中，蓮華部則不是配屬六大(地、水、火、風、空、識)之一的「地大」而是「火大」，在此蓮華部所代表的「火大」之顯色與形色為「赤紅色的銳角向下三角▾」，赤紅色倒三角形乃象徵「女陰」，如《歌者奧義書》所云:「祭火便是女人。其火來自女陰，煙是感情的親密， 火焰是陰道，餘燼是對她的穿透，火花是高潮。 在這種火中，諸神奉獻精液，通過這種奉獻，子嗣得以產生。」而在《金剛頂經》中蓮華部代表「大愛染慈悲」也正是「愛❤」，蓮華部之顯色為「紅色」也就是「紅蓮華」亦是如《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》之<遍調伏品>所言「蓮華性」即「愛染性」，這就是《理趣經》所言:「如蓮體本染，不為垢所染，諸慾性亦然，不染利群生， 大慾得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利。」以及《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》之金剛愛所言:「奇哉自性淨，隨染慾自然，離慾清淨故，以染而調伏」和「此是一切佛，染智無瑕穢，以染害厭離，能施諸安樂」又《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》所言:「云何清淨法?謂大慾大樂」因此「愛染性」即是「自性清淨大樂」。
(三十七尊女尊構成之金剛秘密曼荼羅的觀世音菩薩，乃紅色膚胸乳渾圓之女尊)
印度文化中「蓮華」也代表「女陰」，蓮華是梵文女性陰道的同義詞， 女性陰道柔軟，呈粉紅色且有開口，蓮華也代表「原始胎藏」、「母親的子宮」。 在印度教與佛教經文中蓮華被性隱喻為神聖子宮、陰道，如《佛說祕密相經》所云「金剛及彼蓮華二事相擊，成就二種清淨乳相，一謂金剛乳相，二謂蓮華乳相。由此出生一切賢聖，成就一切殊勝事業」以及經中所載:『金剛杵開覺蓮華而得開覺女尊云:「快哉一切正覺尊，我所敬愛施妙樂，唯此妙樂外無餘，而能成就祕密法」。』蓮華即為女陰之隱喻，並在《佛說祕密相經》中大日如來告聖觀自在菩薩摩訶薩言:「即汝蓮華手是名為蓮華」即觀音為蓮華而為女陰之隱喻。
在日本性文化中，觀音也為女陰(おまんこ)之隱語，根據日本性隱語辭典的解釋，「觀音樣(かんのんさま，觀音娘娘)」之所以為女陰之隱語，首先是日本與我國的觀音信仰相同──觀音為女性菩薩，並且觀音，其性忍辱，具備柔和相，行柔順之德，慈悲施予妙樂，而如女陰的妙德。
(撫慰陽具的子宝観音)
在日本亦有以女陰形狀之物作為「觀音樣(かんのんさま，觀音娘娘)」崇拜。
又相傳，淺草寺的觀音像，為高一寸八分（約5.5cm）的金色像，然而本尊觀音像秘藏在厨子(ずし)，若無「観音開（打開厨子雙開門）」，則無可見「一寸八分の観音さま」，日語「ひめる（秘）」＝具有靈能意思的「ひめ（姫）」＋存在的狀態「る」＝秘密靈力存於此，神道之御神体也同樣不外見於人，也是此意義。此外，漢字「秘」，說文解字：「祕，神也」。
日本的信仰特色，即將此觀音像作為不外見的秘佛而藏於「雙開門(観音開き)」的佛龕之中，日本性隱語即將「一寸八分の観音様（いっすんはちぶのかんのんさま）」為「おまんこ（女陰）」的隱語。
佛刀舎之佛畫師「 ヤマモトナオキ師」所造之「聖觀音菩薩像」為胸乳豐滿美麗性感之女尊，她在未開敷蓮華之中，在印度文化中未開敷蓮華代表少女也就是日文的「未通女(おとめ)」，在密教中未開敷蓮華代表慈悲心(慈悲心為女)，「聖觀音菩薩身在未開敷蓮華之中正如《大日經疏》所言觀世音菩薩之身躰由「大悲所成(Mahā Karuṇā-maya)」的寓意。觀世音菩薩的種子字為『
(sa)』代表「世俗諦(saṁvṛiti-satya)」而為「諸法如無垢染蓮華」的意義。真言:「Namaḥ samanta-buddhānāṃ sarva-tathāgata-avalokita-karuṇā-maya ra ra ra hūṃ jaḥ svāhā」
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
佛刀舎之佛畫師「 ヤマモトナオキ師」所造之「聖觀音菩薩像」
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。