蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
【OMURO88】「雪蹊 福(しゅっしゃか めぐ)=「藥師瑠璃光如來」
「旅の道うえしも今は高福寺 のちのたのしみ有明の月」
對應於四國八十八箇所之第三十三番札所「高福山高福院雪蹊寺」之本尊「藥師如來」的御室娘ー「雪蹊 福(しゅっしゃか めぐ)」。「藥師瑠璃光如來(梵名Bhaiṣajya-guru-vaidūrya-prabha-rāja-tathāgata,若照梵名全譯則為藥師瑠璃光王如來)」為治癒疾病消除汙穢恢復清淨之如來尊,手持藥壺拯救一切疾苦,她的種子字為『(bhai)』,代表療癒眾生妙藥(bhaiṣa)而能消除苦患,恢復健康活力而延年益壽。
在夕陽西沉象徵死亡、永恆、來生的西方,有「阿彌陀如來」的「極樂世界(Sukhāvatī)」,旭陽東昇之象徵生命、治癒、復活的東方則有「瑠璃光世界( vaiḍūryanirbhāsā)」乃藥師瑠璃光如來因地本願所證成的世界,又「瑠璃色」即太陽即將自東方水平線升起夜明前的顏色。「瑠璃光」的梵語為「vaiḍūryanirbhāsā」是由「vaiḍūrya(瑠璃)」與「nirbhāsā(照耀、發光、顯現)」所構成的「女性名詞」,由於她以究竟清淨之「真如(tathatā)」為體,所以玄奘三藏於《薬師瑠璃光如来本願功徳經》將她譯名為「淨瑠璃」,額外一提,日本的性隱語中「瑠璃光」為女陰之隱語(因為女陰給予男性慈悲之光)。
「瑠璃光世界( vaiḍūryanirbhāsā)」從無始以來,永遠是如此清淨,沒有地獄、畜生和餓鬼之三惡趣,沒有人們會因為痛苦而發出呻吟之聲,瑠璃光世界的土地舖滿瑠璃,道路以金繩分界;而城闕、宮閣、軒窗、織物,全都是用金、銀、瑠璃、瑪瑙等七種寶貝做成的,瑠璃光世界沒有凡人女性而只有玉女、天女、女神、女菩薩之諸聖女尊,所具有的殊勝功德莊嚴無比與「極樂世界(Sukhāvatī)」一如不二。
在瑠璃光世界之中,有兩尊大菩薩輔助藥師瑠璃光如來,分別是日光遍照菩薩與月光遍照菩薩,乃淨瑠璃世界無量無數中菩薩中位居上首者,都是處在候補成佛的地位上,完全能夠持受藥師瑠璃光如來一切之正法寶藏,始知綿綿不息,永放光明。
(佛刀舎之佛畫師山田サトシ師所造之「東方三聖像」)
藥師瑠璃光如來的本願,有以自身光明熾燃、照耀無數無邊世界,或身如瑠璃,內外明徹,淨無暇穢,光明廣大照徹幽冥眾生,使之證得無上菩提之願,亦有「令諸有情皆得無盡所受用物,莫令眾生有所乏少」,使眾生重病悉除,身心安樂,消除無量災難等願,這些誓願,正如藥師瑠璃光之名號,所蘊含之聖德,祛除眾聲之病苦厄難,消災延壽,以明淨清澄的琉璃光輝朗耀幽冥眾生,令眾生身心安樂。藥師瑠璃光如來在日本被視為顯教之如來,因此在日本密教中即有將藥師瑠璃光如來視為密教金剛界曼荼羅東方解脫輪「阿閦(Akshobhya)如來」化現之信仰,阿閦如來的淨土為妙喜世界,梵語為「abhirati」乃表示「愉悅、滿意、依戀或熱愛」的女性名詞,如極樂(sukhāvatī)為觀音母白衣觀音的別名,「妙喜(abhirati)」為「金剛母Māmakī」之別名,阿閦如」的「Śakti(性力)」即為「金剛母Māmakī」。
阿閦如來從金剛部母金剛波羅蜜(薩埵金剛女)出生而為金剛部主,因「金剛母Māmakī」而主五智之大圓鏡智,四親近為「金剛薩埵」、「金剛王」、「金剛愛」、「金剛喜」代表菩提心,阿閦如來因「金剛母(Māmakī)」而能成就殊勝一切如來金剛加持三摩耶智,也就是大圓鏡智。 她發起「對眾生不起瞋恚」的誓願,對一切眾生恆超慈悲心,永不為瞋恚所動,所以名為Akshobhya即不動或無動。 此外她的因地誓願中,有一個特別的誓願,如《阿閦佛國經》卷上之中說:「世間同人有諸惡露。我成最正覺時, 我佛剎中母人有諸惡露者,我為欺是諸佛世尊。」經中又說等到阿閦菩薩成佛之後, 妙喜世界的女人生產時,身心不疲,意念安穩,無有諸苦;也沒有女人的一切諸苦。 阿閦如來在因地發願修行時,以不瞋恚為根本誓願,但也注意到女人痛苦的解除。 她認為沒有必要如厭女者所主張女轉男身,而是主張只要解脫女人身體及生產的所有苦痛即可, 而女人在世間與出世間中,一切所為和修證,與男子並沒有不同, 凡界一切女子中最美麗、品德最高尚的是玉女,她的身體發出樟木和檀香木的自然香氣, 呼出的氣體散發藍色和夜睡蓮的香氣。她體現出女性高雅優美的三十二吉相。 她既年輕又強健,宛若十六歲妙齡少女。身材比例適中,腰身筆挺,手指修長柔軟, 朱唇,明皓,黑色長髮。其乳房堅挺渾圓,肚臍呈蓮花狀,耳垂垂長,皮膚潤澤光滑。 在阿閦(Akshobhya)如來的妙喜世界中,一切女人超越此世間的玉女更為美麗優雅。阿閦如來的真言:「Oṃ Akṣobhya hūṃ」,種子字為『(hūṃ)』代表一切平等建立如來的一切不空本誓願心,即一切存在不空而完全開悟之心。
對應於「高福山高福院雪蹊寺」之本尊「藥師琉璃光如來」的御室娘「「雪蹊 福(しゅっしゃか めぐ)」如以明淨清澄的琉璃光輝朗耀幽冥眾生,安撫眾生不再哀傷而能身心安樂。藥師三尊以大慈悲光明令眾生無有病苦,藥師如來心咒:「Tadyathā Oṃ bhaiṣajya bhaiṣajya mahā bhaiṣajya rāja sam-udgata svāhā!」