蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

武鬪家「瑪姆」的FIGURE

 
在入手『僧侶戰士「瑪姆」FIGURE』四個月後,終於收到了『武鬪家「瑪姆」的FIGURE』!!

瑪姆身為勇者阿邦的使徒之一,她身上配戴的阿邦之証──輝聖石發出光芒是代表『慈愛之心的紅色』。

因此,瑪姆乃是『慈愛之使徒』。

瑪姆的力量是慈愛之心,所謂慈愛即是日本密教所說的「大愛染慈悲」,她的形象色為紅色,在日本密教中紅色代表『大愛染慈悲的蓮華部』的顏色相應,紅色於法界體性之六大中則是離塵垢的『火大』,正是《理趣經》所云『蓮華本染不為垢所染』,在《一切秘密最上名義大教王儀軌》中說明「蓮華部母白衣觀音(白衣佛母)」即是「火大」。

所謂『慈悲』就是『給予他人的愛』,『愛染』就是『為自己而生的愛』,彼此無礙相應才能成就金剛頂瑜伽的蓮華性即愛染性(raktamidaṃ padmaṃ),如紅色蓮華處在淤泥中而不染泥垢,調伏一切煩惱魔障得大自在,這就是『慈愛』的真諦。

瑪姆在目睹波普身陷險地時,奮不顧身,捨身相救,這就是瑪姆的"慈愛"。


如前述日本密教依金剛頂瑜伽大教王經而言,「紅色」是蓮華部的顏色,正如観音さま(オマンコ)的慈愛。
 
「綠色」是羯磨部的顏色,「白色」是如來部的顏色,又依《大日經》黑色是不空成就如來的顏色,代表大精進;藍色是空輪的顏色,代表虛空無垢。

在《勇者鬥惡龍-達依的大冒險-》中,修凱爾的輝聖石發出紫色光芒代表鬥志,即對應代表大精進的黑色。達伊的輝聖石為藍色之光芒,代表「純粹/純真」,即對應虛空無垢之空輪的藍色。波普的輝聖石發出綠色光芒代表「勇氣」,他以向瑪姆告白的行為證明了自身的勇氣,正與確立自己,勇往向前的羯磨部之綠色相應。 
蕾歐娜公主的輝聖石發出白色光芒,正是「悟透真理,貫徹善良的不摧之信念,那就是蕾歐娜的力量──正義之心的光芒」這也與日本密教,悟透真理的如來部之「白色」相應,

武鬪家「瑪姆」所習得之武學乃是由武神傳授之武神流,其中她更是精通武神流之最強奧義『閃華裂光拳』,乃是將強大的回復咒文瑪霍伊米與武神流拳法合一的必殺絕招。其原理就由過剩的回復系魔法力來進一步破壞身體組織。

如果以中國武俠小說的氣功拳法來比擬,所謂「氣」就是人體的生命能量,真氣之聚匯處為下丹田開始,下丹田的「命宮」也正是卵巢、子宮等孕育生命之處。練氣師可藉由施放「氣」來治療與回復他人,即就由對局部受傷之組織,施以生命能量之「真氣」來療癒,但若是施放的真氣過於強大,也就是施放的生命能量之「真氣」對於局部組織是過剩的且無法疏通的,就會對身體組織造成傷害,因此,將施放真氣之氣功結合拳法,即是如同『閃華裂光拳』之原理。


擁有慈愛之心的武鬪家「瑪姆」並不是好勇鬥狠的女性,她是「止戈為武」為了守護人民而戰,因此若有轉圜餘地,她是希冀能化干戈為玉帛,若不得不為,她也不會避戰。戰勝而奪敵人之性命,也不會欣喜,而是同情悲憫。以此而言,充滿母性的「瑪姆」,可說幾於「道」。


如《道德經-》所云:「夫佳兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之衆,以哀悲泣之,戰勝以喪禮處之。」