在日本名古屋市中區栄一丁目広小路通的アムナットスクエア(AMMNAT SQUARE)之藝術空間,有一座代表南京與名古屋互為友好的「吉祥天女」女神像。這座「吉祥天女」女神像乃是中國大陸的藝術家朱至耀先生之作品,吉祥天女手持祥瑞之花,乘坐祓邪除魔之神獅來表現中日兩國之友好、和平與幸福。
吉祥天女的模樣是中國風格的裸體性感優雅之仙女形象,神獅也是中國寺廟的石獅子模樣,吉祥天乃是源於印度的女神,在印度女神教乃女神「本初最高性力」之一,隨佛教、密教之傳播而傳入中國,乃成就第一威德成就眾事福德吉祥之女尊,依據唐密祖師不空三藏所翻譯的《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》之記載,吉祥天女的一百零八名中即有「乘師(獅)子」名號,表現出她也以獅子為坐騎。
在佛教中,以萬獸之王的獅子吼(Siṃhanāda)來譬喻如來所說妙法之稀有、無畏,能夠破除一切魔障,如來藏學派的《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》(Śrīmālādevī Siṃhanāda ekayāna mahopāya vaipulya Sūtra)即以勝鬘女(Śrīmālādevī)所說一乘法為獅子吼(Siṃhanāda)。 《華嚴經》有所謂「獅子奮迅三昧」(Siṁhavikrīḍita-samādhi)即於所依之定中,如獅子王之奮迅勇猛,現如來之大威神力,故稱為獅子奮迅三昧。 又密教的《大日經》說明世間六十心中有一獅子心,《大日經疏》解釋:「云何獅子心,謂修行一切無怯弱法者,如獅子於諸獸中,隨所至處皆勝,無有怯弱,此心亦爾,於一切事中,皆欲令勝一切人心不怯弱,自心謂無有難事,莫能與我觕其優劣者,若自覺知已,當發釋迦師子心,當令一切眾生遍勝,無有優劣,是所對治。」《大日經疏》也說明獅子的勝義:「言獅子者,即是勇健菩提心,從初發意以來,得精進大勢,無有怯弱。猶如獅子隨所執縛,必獲無遺,即是自在度人無空過義也。」 在金剛界曼荼羅中大日如來即以獅子為座,《金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣》說明:「故即於獅子座上月輪中想有四面毘盧遮那佛....獅子者諸獸中王,於諸獸中遊行無畏,毘盧遮那佛亦復如是,諸法之王於諸法中變化無礙。故據獅子座也。」
上圖,拉達克地區的Alchi法輪寺的壁畫全為女性之「金剛秘密曼荼羅」的中尊為四面豐乳的女性大日如來即「金剛界佛母」(Vajra-dhātv-īśvarī,直譯為金剛界自在女),她的四面代表「四部四智」匯集成「法界體性智」。金剛界佛母手結智拳印,右手表如來界,左手表眾生界,此印即顯示眾生如來不二、迷悟一體之妙理。金剛界佛母膚色為白色為一切色之原色,雙乳渾圓彰顯女性之德,以法乳哺育眾生,坐代表萬壽之王的獅子座彰顯她為一切法界之女王,令一切眾生遍勝,皆能即身成佛。
在印度女神教(Shaktism)中,獅子為無敵之女戰神難近母的坐騎,代表她祓邪除魔之大威神力,也是正法(sad-dharma、正義)的象徵。吉祥天女與難近母是不二一如,皆為女神「本初最高性力」 (Adī-Parāśakti)。
印度女神教中吉祥天女(Śrī-mahādevī),有以下名稱Padmā(蓮華)、Kamalā(蓮華)、Padmāvatī(具蓮華女)、Padmamukhī(蓮華面)、Padmākṣī(蓮華眼)、Padmahastā(蓮華手)、Padmasundarī(蓮華少女)、Nandikā(悅樂女)、Nārāyaṇī(那羅延之一切能力來源)、Vaiṣṇavī(毗濕奴之一切能力來源)、Narasiṃhī(毗濕奴之化身獅首人身的一切能力來源)、Mahāmāyā(大幻化)、Sītā(羅摩之妻悉多)、Bhūmi(大地女神)、Vasudharā(持世女神)、Vasudharā(持世女神)....等等乃至千八百名。
在唐密中吉祥天女(Śrī-mahādevī)則有一百八名號,《大吉祥天女十二契一百八名無垢大乘經》云:一切如來所灌頂、一切如來母、一切天母、一切如來吉祥、一切菩薩吉祥、一切賢聖聲聞緣覺吉祥、梵毘紐摩醯首羅吉祥、一切天上首吉祥、一切處到吉祥、一切天龍藥叉羅剎乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽吉祥、一切持金剛手持金剛吉祥、四五護世吉祥、八曜二十八宿吉祥、唵娑尾怛哩、馱怛哩摩多、四明吉祥、吉祥鬼母、勝、最勝、恒河、一切津、一切吉慶、無垢吉祥、一切除罪、無逸、月吉祥、日吉祥、一切曜吉祥、乘師子、百千俱胝頻婆羅蓮華莊嚴、蓮華、大蓮華、蓮華座、蓮華藏、持蓮華、具蓮華、無量寶光明、施財、白、大白蓮華、白臂、持一切吉慶、莊嚴一切福身、調柔者、百千臂、百千眼、百千頭、持種種間錯摩尼冠、妙色、種種色、名稱、名稱、寂靜、貳母多、清淨髮、月光、日光、作端嚴、一切有情對面吉祥、聖者、依花、花自在、一切須彌山王吉祥、一切江河吉祥、一切海水吉祥、一切津口吉祥、一切藥草樹財穀吉祥、施金、施飲食、色清淨身、色者、一切如來自在者、一切天眾對面吉祥、焰摩水天俱尾羅嚩(平)娑嚩上首吉祥、與者、食者、威光、具威光、豐饒、榮盛、增長、高遷、法吉祥、依春、俱牟陀藏、慈悲者、依丈夫身、一切清淨吉慶手、除一切不吉祥者、鉤召一切福吉祥、一切地王吉祥、一切持明吉祥、一切鬼藥叉羅剎餓鬼毘舍遮鳩槃茶摩睺羅伽吉祥、一切天宮諸天吉祥、一切念誦護摩吉祥、曜極喜、福德遊戲、一切仙清淨吉祥、一切吉祥、一切宮殿尊勝吉祥、一切緊那羅吉祥、一切日勝吉祥、無罪處流者、音樂、適悅者、俱尾羅、愛者、法王吉祥。從吉祥天女之一百八名號可知她是「一切如來、菩薩、持金剛眾、諸天龍八部乃至種種有情眾生的吉祥與三世遍一切有之吉祥來源(幸福力)」,也就是性力(Śakti)。若沒有吉祥天女,則會失去幸福之能力(A-Śakti)而淪為不幸(A-Lakṣmī)。
日本密教源自中國唐密,以吉祥天女像作為中日兩國之友好,意義深遠。
中國大陸的藝術家朱至耀先生以大理石雕塑的吉祥天女乘獅像,天女袒胸露乳,椒乳渾圓代表福慧圓滿,乘坐祓邪除魔之神獅代表降伏日本軍國主義,令其不生,手持祥瑞之花,代表和平。表現中日兩國之友好、和平與幸福。
oṃ śrī Lakṣmī vijayā svāhā
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....