金色度母(Kanakavarṇā-Tārā)的肌膚呈現如閻浮檀金(Jāmbūnadasuvarṇā)的金色(kanaka)，所謂閻浮那提金，乃印度閻浮提(Jāmbūnada)之河中所淘取的砂金，在黃金之中為最為高貴，其色赤黃，帶紫焰，又稱為閻浮檀紫磨金，閻浮檀紫磨金色也是堅固不摧的金剛輪之極黃色，代表堅固不壞的真如實相之體，黃色也是增益之色，在六大(地水火風空識)中是代表地大的顏色。
金色度母(Kanakavarṇā-Tārā)也與持世天女為同女尊，持世天女的梵名Vasudharā是大地的意思，也可以寫成Vasundharā，其中「Vasu」是「寶藏」，「dharā」則是「擁有」的意思，大地蘊藏無盡寶藏，因此稱為「Vasudharā/Vasudharā」，又「Vasudharā/Vasudharā」也是《往事書》對地母神Pṛthivī的稱呼，在《往事書》中Bhūmi也是她的別名，此梵語也是地的意思，在毗濕奴教(Vaishnavism)與女神教(Shaktism)中地母神「Bhūmi」與「吉祥女神(Śrī・Lakṣmī)」融為一體，視為同一女尊。
《白寶口抄》:「持世者，有眾生一切災禍、疾病者，悉皆消滅之。為貧匱者， 即雨一切種種珍寶、穀麥等，受諸快樂，安穩豐饒；能護持世間，故名持世菩薩也。 又云，能持財寶，滿世人願，故云持世也」。
「皈命紫磨金色度母， 妙蓮華手殊勝莊嚴， 布施精進調伏喜靜，行忍辱禪定般若境。」
金色度母(Kanakavarṇā-Tārā)的肌膚呈現金黃色，雙乳豐滿以福慧哺育眾生，俱足種種功德攝受一切眾生。她的右手結滿足眾生冀求之與願印，右手持蓮華，蓮華上有三瓣如意寶珠，能迅速滿足一切眾生所願，以及如同天降甘霖般賜與種種寶物。
金色度母以六度無極來救濟眾生，即行六波羅蜜多(ṣaḍ-pāramitā)──布施波羅蜜多(dāna-pāramitā）、持戒波羅蜜多(śīla-pāramitā)、忍辱波羅蜜多(ksānti-pāramitā)、精進波羅蜜(vīrya-pāramitā)、禪定波羅蜜多(dhyāna-pāramitā)、般若波羅多(prajñā-pāramitā)，消除眾生種種厄疾窮苦煩惱，並增長眾生的智慧、福德、財富、健康、壽命。
在密教的《寶藏天女陀羅尼法》中提到一名為「吒羅佉」的寶藏天女，她有大威德色力無比，能於世間行殊勝事，迴天動地傾山覆海，兵戈勝負志意而成，財帛金寶積如山岳，世間受用。她的形象是「頭作花冠所點花極妙端正。身著紫袍金帶烏靴。右手把蓮花。左手把如意寶珠」，在日本密教中她被視為聖觀音菩薩的化身，因此根本密印與觀音印相同，又被視為吉祥天女(Mahāśrī、Śrī-mahādevī)的化身。「吒羅佉」是梵語Tārakā的音譯，此梵語的意思是「星星」、「救度者」、「瞳孔」的意思，與度母的梵語「Tārā」可說是同義。 中國西藏密教的二十一度母的金色度母(Kanakavarṇā-Tārā)，她的肌膚呈現金黃色，雙乳豐滿以福慧哺育眾生，俱足種種功德攝受一切眾生。她的右手結與願印(授予印)，右手持蓮華，蓮華上有三瓣如意寶珠，能迅速滿足一切眾生所願，可說是與寶藏天女Tārakā同類之女尊。二十一度母偈誦云:「皈命紫磨金色度母， 妙蓮華手殊勝莊嚴，布施精進調伏喜靜，行忍辱禪定般若境」其中忍辱即是忍辱波羅蜜多，在《寶藏天女陀羅尼法》中提到行寶藏天女陀羅尼法:「oṃ tārakā tārakā vitaraṇa svāhā」，天女便終身奉事，世間萬事之情，甚至想要寶藏天女結為夫妻，天女也會「聞已甚大歡喜，當夜便與交諸願如意」可說寶藏天女Tārakā行深忍辱波羅蜜多。由於在日本佛教中寶藏天女Tārakā被視為吉祥天女(Mahāśrī、Śrī-mahādevī)之化身乃至同一女尊，因此在《寶藏天女陀羅尼法》傳入日本後，產生了<愛戀吉祥天女像感應>的傳說故事，詳見此。
又紫磨金色度母亦名「金顏母(Gaurī)」，梵語『Gaurī』的意思有未婚少女、膚色為白色或淡黃色的女性、金色光彩亮麗容貌的女性，因此意譯成「白身」、「金顏」、「金色」。，她是《 蘇婆呼經》所記載的蓮華部八明妃(Aśṭa-Mahāvidyā)之一，杲寶撰《 大日經疏演奧鈔 》說明此女尊即現圖大悲胎藏生曼荼羅的『大明白身觀音(Gaurī-Mahāvidyā)』。又金剛界曼荼羅的寶部之部母「寶波羅蜜」(寶金剛女)亦名「Vajra-Gaurī」，可說與別名為持世天女(Vasudharā/Vasudharā)的紫磨金色度母為同女尊，寶部也屬六大中的地大，代表增益。
寶波羅蜜之三昧耶真言:「oṃ Vajragaurī trāḥ」
金色度母除了兩臂形象外也有十臂的形象，她的肌膚是代表增益的金色，胸乳豐滿代表福智資財圓滿，金剛跏趺坐於四色八瓣蓮花日輪之座上，第一雙手右手持念珠，置於雙乳間之心際，左手持飄帶;第二雙右手持寶劍，左手持繩索;第三雙手右手持箭，左手捻蓮花;第四雙手右手持金剛杵，左手持金剛鈴;第五雙手右手持棍，左手持弓,耳、 頸、手及脛，悉以各種珠寶、瓔珞、釧鐲等嚴飾，以示莊嚴。
金色度母的法相與標識，標示她是一位福壽女尊，能為眾生延年益壽，護持眾有情的生命，使功德、善緣 和福慧長進。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
【二十一度母觀音】金色度母(Kanakavarṇā-Tārā)
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。