大自在女神・難近母(Durgā)

我所安奉的女神教(Shaktism)之大自在女神・難近母(Durgā)，她的坐騎是獅或虎，與今年虎年相應，以此希冀女神庇佑突破一切難關，降伏一切災厄。
難近母擁有諸多別名，諸如:千眼(Sahasralocanā)、千手(Sahasrabhujā)、普遍妙善(Samantabhadrī )、准胝(Caṇḍī)、瑜伽自在女(Yogeśvarī)、自在女(Īśvarī)、大自在女(Maheśvarī)、大女神(Mahādevī )、一切母(Viśvamātā)、大幻(Mahāmāyā)等等，密教的千手觀音、準提佛母、金剛界佛母(金剛界自在女)、時輪金剛母乃至本初佛母普賢佛母皆源自於她。

本初最高性力(Adī-Parāśakti)
難近母是「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)的自性體現，她的象徵是「約尼(Yoni)」;金剛頂瑜伽密教的佛母般若波羅蜜多的象徵則是「薄伽(Bhaga)」，皆為「女性生殖器」的意思。《道德經》所云『道』之玄妙女性生殖器「玄牝」可與之相對照。

《女神薄伽梵往世書》(Devī-Bhāgavatapurāṇam)講述大自在女神「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)，以大幻(Mahāmāyā)、至尊女神(Bhagavatī)、難近母(Durgā)，以及代表宇宙原質的三德──「Sātvikī、Rājasī、Tāmasī」，女神性力的三種面向之代表Sarasvatī、Mahālakṣmī、Maākālī的故事來說明，性力(śakti)可以是無限多，具種種面向，其中及本體則是一，即「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)，宇宙萬有即是從她所產生。ps:在金剛頂瑜伽密教中，三德分別由蓮華部佛母「白衣觀音」代表「Rājasī」;金剛部佛母「Māmakī」代表「Sātvikī」;如來部佛母「金剛界自在女」(或是佛眼佛母)代表「Tāmasī」。

在《女神薄伽梵往世書》(Devī-Bhāgavatapurāṇam)明確說明，凌駕於梵神、毘濕奴神、濕婆神三大神之上有一尊至尊女神(Bhagavatī)，她是「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)，乃是一切本初的「Jagadambā(宇宙之母)」，她是『唯一』，卻又能成為『多』，既是幸福女神Lakṣmī，又是知識女神Sarasvatī，既是難近母(Durgā)，又是准胝(Caṇḍī)，但歸根究柢，皆是『一』，那就是「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)。
諸如因陀羅(Indra)、水神(Váruṇa,)、火神(Agni)、毘濕奴神(Viṣṇu)、濕婆神(Śiva)和梵神(Brahmā)等等神靈皆是因為性力(śakti)而強大，「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)也被稱為梵(Brāhmī)，梵胎(Brahma-garbha)也是她所孕育，梵胎(Brahmagarbha)亦名金胎(Hiraṇyagarbha )，亦可言宇宙就是她的子宮所孕育。若缺少了性力(śakti)，梵神(Brahmā)、毘濕奴神(Viṣṇu)和濕婆神(Śiva)皆會無能(Aśakti)，無任何能力，只是一付屍體而已。性力(śakti)是遍一切處、自在，令"能"發生的"力"，諸神皆服從於她。

宇宙由至尊女神「Jagadambā(宇宙之母)」所產生，構成宇宙的地、水、火、風、空、識之六大從她而出，宇宙是「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)所產生，「Jagadambā(宇宙之母)」是能生，宇宙是所生，能所一如不二，女神教即主張「宇宙與至尊女神(Bhagavatī)彼此沒有不同」，這可說具有泛神論(Pantheism)之意義。
「本初最高性力」(Adī-Parāśakti)是不二一元(Advaita)的實體存在，她的本質是存在(sat)、意識(cit)、妙樂(ānanda)，即Saccidānanda，她是絕對的(Nirguṇā)，因其中無差別，除了她之外，無任何是常樂我淨的，一切萬物卻又同與她無所不同，作為不二一元實體存在的她經由大幻(Mahāmāyā)而將自身顯現成多元的世界，她真實地將她本身顯現成具有變化的宇宙，因此可藉由從宇宙萬象得到知識來反向溯源以知道她。
《女神薄伽梵往世書》(Devī-Bhāgavatapurāṇam)闡述:「女神就是一切」，日神、月神、因陀羅、水神都是她的執行者，女神是本體，男性神不過是女神的派生的次要物(作為工具)。

《女神薄伽梵往世書》記載這樣一則故事:「一次，女神化身藥叉女(Yakṣī)。因陀羅派火神去見識藥叉女。藥叉女讓火神自我介紹，火神說自己能夠燒毀世界上的一切東西。藥叉女讓他燒一個草棍，他燒不著，很驚訝，慚愧離去。因陀羅又派風神前去，結果吹不動藥叉女的一根草兒，鎩羽而歸。因陀羅自己前去，藥叉女即入三摩地，虛空現音聲:念誦摩耶種子箴言!因陀羅念誦女神種子真言一千年，女神滿意了，顯現在因陀羅面前。因陀羅讚頌女神，女神滿意地說:「因陀羅，為了調伏諸神的無明我慢，我親自變為藥叉女。你應當永遠記住，諸神的神性，所有的力量都來自我的仁慈。那是我的力量的擴張。沒有我的遍現，你們都是無力的。世界的創造、保持和毀滅都是我的作為…………你們窮盡一切也不知道我的秘密(Guhya)。從你們諸神的體內出來的能量都是因為我的存在。由於我的憐憫你們才能戰勝惡魔。這個真理你們永遠不要忘記。」在此值得留意的是，藥叉女也名為秘密(Guhyakā)，乃是密教之行持者。

印度女神教的勝三世女神「難近母(Durgā)」
梵語「Trailokya-Vijayā」乃是無敵女神「難近母(Durgā)」的稱號與別名，根據《韋馱往世書(Skanda Purāṇa)》之記載，「難近母(Durgā)」是在三個世界得勝之偉大女神，所謂三世(Trailokya)可指為時間上的「過去(Bhūta)」、「未來(Bhavya)」、「現在(Bhavat)」以及空間上「天界(Svarga)」、「人間界(Mṛtyu)」、「下界(pātāla)」。無論是時間或是空間的三世(Trailokya)，「難近母(Durgā)」皆能得勝因此名為「勝三世(Trailokya-Vijayā)」，並且賜予虔信女神者於三世得勝。

根據《女神的榮光(Devīmāhātmyam)》之記載，生活在「下界(pātāla)」的阿修羅族中，有二位名為「Śumbha」與「Niśumbha」的阿修羅，他們由於修苦行，而向「梵神(Brahmā)」求得一個願望，獲得很大的力量，他們把因陀羅從天界驅逐，成為天界、人間界乃至下界的三界之主，擁有三界的一切財富。這二位阿修羅掌控日神Sūrya、冥神Yama、水神Varuṇa、火神Agni、風神Vāyu和其他吠陀諸神的權能而逼迫他們退位，開始肆無忌憚迫害三界眾生。 苦不堪言的眾天神前往雪山向偉大的性力女神「摩訶摩耶(Mahāmāyā)」祈禱：『我等向母親，偉大的女神禮拜！我等向「Prakṛti(自性)」，吉詳者一再禮拜！我等向可怖的、永恆的、純潔的、光輝的女神禮拜。我等向杜伽，那一切的本質，做出一切事情者，那美麗中最美麗者，那可怕中最可怕者一再禮拜！我等向名為「遍入幻化(Viṣṇumāyā」)的女神禮拜。 我等向她一再禮拜，她在眾生中被稱為意識、聰明、睡眠、飢餓、暗影、力量、口渴、忍耐、覺性、含羞、和平、信心、美麗、昌盛、努力、記憶、慈悲、滿足、母親、迷惑；她在眾生之中被稱為一切的持護者，我等向妳禮拜！願女神能幫助我們這些無助的天神，賜福給我們！』這時準備沐浴的大自在女神Pārvatī看見天神們在祈禱，便問他們對誰作禱告，這樣的悲傷憂慮。當她這樣問時，從她的身體便出現一個巨大的身形，告訴Pārvatī說：『這些天神都被Śumbha和Niśumbha打敗。他們正在向我禱告，要求我的幫助。我是「難近母(Durgā)」，是這個宇宙的力量(即Śakti)。』由於難近母(Durgā)是從大自在女神Pārvat的身體中顯現，於是又名為「Kauśikī」。 三界之母「難近母(Durgā)」應眾天神的冀求前往降伏「Śumbha」與「Niśumbha」，「難近母(Durgā)」現出八母神來迎戰阿修羅大軍，並且在迎戰「Śumbha」與「Niśumbha」手下阿修羅「Cānda」與 「Muṇda」所率領之惡魔大軍時，女神怒容皺眉(Bhrukuṭi)，從中出現怖畏大女神「時母(kālī)」，「時母(kālī)」摧破一切魔障，斬下「Cānda」與 「Muṇda」的頭顱，「難近母(Durgā)」對「時母(kālī)」說:『由於妳誅滅了「Cānda」和「Muṇda」，此後世人將稱妳為「Cānda」和「Muṇda」的誅滅者──「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」。』

阿修羅「Niśumbha」首先被「難近母(Durgā)」與八母神所殺，目睹「Niśumbha」失去性命，無法接受失敗的「Śumbha」對難近母(Durgā)大喊:『難近母(Durgā)，妳不要驕傲，妳能戰勝只是因為有許多女神的幫助。』難近母(Durgā)：『我是世上唯一者，除我以外還有誰？你仔細看看，所有這些與你戰鬥的女神其實都只是我。現在你再看清楚。』難近母說這話時，所有女神的形相都返回難近母的身體，剩下來的確只有難近母一個。難近母於是說：『我是具有大能、無所不在的，可化成許多個化身，但亦可收攝為只有我一個。』阿修羅「Śumbha」見狀只好硬著頭皮對抗難近母(Durgā)，然而無論「Śumbha」使用三界中任何一種武器，女神難近母(Durgā)都可以用這些武器本質的力量來消滅，就好像一場遊戲一樣，因為她就是三界一切能力的本源。自稱為三界主的阿修羅「Śumbha」在女神「難近母(Durgā)」的真實力量之下，只是無能為力，最後就被難近母(Durgā)以三叉戟消滅，三界之母女神難近母(Durgā)被眾天神讚嘆為「勝三世(Trailokya-Vijayā)」。

一切天神讚頌難近母:『女神啊！妳是毀滅邪惡者！願你歡喜。所有世界的母親啊！宇宙最高的主宰！請保護我們，保護這個世界！妳是這個宇宙的支持。妳顯現為這個世界！妳是水，妳是各種元素，妳是遍入幻化，妳是束縛和解脫的原因。所有知識都是妳的形相，母親啊，所有女子就是妳的化身。所有這些都由妳充滿，妳是一切之中的智慧。女神啊！妳是樂園和解脫的給予者。妳是時間、空間和因果。妳是失望的人的護蔭者！女神啊！我們向妳致敬！妳毀滅所有煩惱，信徒都要求妳的護蔭。女神啊！我等向妳致敬！女神啊！妳毀滅了所有可怕的疾病，妳心生歡喜時，便給予所有願望。那些求妳護蔭的，再沒有甚麼渴望，他們確實找到了最好的護蔭。女神啊！哪裡有邪惡的力量，哪裡有羅剎魔，哪裡有不正義的力量，妳便顯現出來，把他們消滅。女神啊！請心生歡喜，保護我們！願這個世界的罪惡能很快減少。女神啊！請憐憫我等在妳蓮足下的天神。』
女神說：『我是願望的賜予者。諸位天神啊，你們可向我求取任何願望，我都會一一成全你們。』 眾天神說：『女神啊！妳已做了一切要做的，我們只願大家的敵人都被消滅。』

Mahāgaurī
難近母具有九種面向，稱為「Navadurgā」，梵語直譯為「九難近母」，此九尊難近母分別是──『Śailaputrī(山之女神，即Pārvatī)』、『Brahmacharinī (梵行女神)』、『 Candrakāntā(月愛女神)』、『Kuṣmāṇḍā(熾胎女神)』、『Skandamātā(戰神母)』、 『Katyayanī(數理女神)』、『Kālarātrī(闇夜女神)』、『Mahāgaurī(大白身女神)』、『Siddhidhātrī(一切義成就女神)』乃「難近母(Durgā)」的九個面向，其中『Mahāgaurī(大白身女神)』代表女神賜予豐收的慈愛一面，同時她也是消除愚痴無明和淨化煩惱塵垢的「純淨智慧(即Vidyā)」之女神。

日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅中的『大明白身觀音(Gaurī-Mahāvidyā)』即源自於此女尊。「Gaurī」之名在唐代菩提流志所譯的《不空羂索神變真言經》音譯為「憍理」並稱她為「憍理菩薩」，在唐密祖師善無謂阿闍黎翻譯的《蘇婆呼童子請問經》則意譯為「金顏」乃蓮華部「八大明母(Aśṭa-Mahāvidyā)」之一，並且在《大日經疏》記載「善無謂阿闍黎所傳之大悲胎藏生曼荼羅」的圖位中，「金色(Gaurī)菩薩」乃觀音院之諸觀音尊之一。梵語『Gaurī』的意思有未婚少女、膚色為白色或淡黃色的女性、金色光彩亮麗容貌的女性，因此意譯成「白身」、「金顏」、「金色」。
『Gaurī』有金耀輝煌的意思，所以密號為「放光金剛」，她的身形為淺黃色肌膚，雙乳豐滿代表以福慧乳水哺育有情眾生，右手屈臂，結與願印，置於乳前;左手屈肘，執開敷蓮華，坐於赤蓮華上。

大明白身觀音真言:『namaḥ samanta-buddhānaṃ kṣaḥ daḥ ra yaṃ kaṃ』。

難近母悉地真言:Namo bhagavatyai  durgā!