延續:【FGO】暗之高揚斯卡婭對殺生院キアラ之評論
熱門手遊《Fate/Grand Order》之職階為Foreigner的從者「暗之高揚斯卡婭(Koyanskaya of Darkness)」。她的第3靈基,號為「雷天日光·火皇野比賣神」(らいてんにっこう・ほのすめらぎのひめのかみ),若以日本書紀之漢字表記寫法則可寫成「雷天日光·火皇之姫神」。
性格上,揚斯卡婭一改平日裡的形象,表現出身為自然神嚴肅的言行和性格…… 然而她在根本上毫無變化。不如說只是稍微變得大方了一些(靈基規模擴大,變得粗枝大葉了起來)。 既是冷酷的支配者,也是比起大局更優先考慮感情、重視野性的神明。 收起身為秘書官尊敬和禮貌的腔調,採取作為原始(Primitive)野獸的直率言行。 只看文本(台詞)的話她就是『玉藻前+玉藻貓』,但那種優雅和強勢仍然是高揚斯卡婭的樣子,這點請注意。
對契約者的態度 因為她非常喜歡人類,所以不可能蔑視契約者,也不會企圖毀滅契約者。 只是高揚斯卡婭在自身愛意驅使下所侍奉的契約者,最後連『作為人類的自我』都會忘記。 儘管迦勒底的御主也是需要壓制的對象,但受過幫助的恩情是不會忘記的。 這一信條無論面對什麼動物都不會改變。 這名從者並非在協助迦勒底(人類),只是在協助迦勒底的御主而已。 迦勒底的御主一旦死去,她很快就會變回人類之敵,或是直接消亡。
她的寶具是「雷天日光・禍音星落火流錘」(Tunguska Ninedrive),將至今為止收為部下的異形生物盡數吸收,讓自己變化為大化生,跳到空中,化為從太空墜落的隕石,粉碎敵陣的質量打擊。 是模擬據說在俄羅斯墜落的隕石,亦即通古斯卡大爆炸的寶具。順便一說,墜落的隕石據說質量高達10萬噸。
《日本書紀》對彗星的記載是:「大星從東流西,便有音似雷。時人曰:"流星之音。"亦曰"地雷",中國則古稱彗星、流星之類為「天狗」,印度則將稱為「憂流迦(Ulkā)」「Ulkā(憂流迦)」或是「Ketu(計都)」。
又《日本書紀》記載猿田彥命的樣貌怪異「其鼻長七咫,背長七尺餘,當言七尋。 且口、尻明耀, 眼如八咫鏡,而赩然似赤酸醬也」。一說此即日本妖怪天狗長鼻之原型,又考量「天狗」本義是ˊ指彗星、流星,所以,所謂且口、尻明耀, 眼如八咫鏡,八咫鏡是太陽女神天照大神的御神體,代表日光,因此說明此彗星、流星亮如日光,結合以上,可知暗之高揚斯卡婭之神名「雷天日光·火皇野比賣神」(らいてんにっこう・ほのすめらぎのひめのかみ),所謂雷天日光即是音聲似雷,亮如日光的彗星隕石,也就是引起通古斯大爆炸的彗星隕石,又所謂「火皇」指的是爆炸引起的大火,至於皇(すめらぎ),則說明她與皇祖神太陽女神天照大神之分魂玉藻的關聯性。
如「雷天日光·火皇野比賣神所言:「玉藻前....稱自身為太陽之分御魂的神靈嗎.....我是從那傢伙所殘留的痕跡中誕生,然後因為不一樣的職責而覺醒的存在。有八成是不同的人,不對,是有八成不一樣的玉藻前,具體而言,乃是新世代的玉藻前。如果,她算是Mikon(巫女)1.0的話,那我就是Mikon(巫女)2.5,也就是各方面能順應時代升──級的Mikon(巫女)~是也!」(此處巫女乃視丈夫作為自身主祭神來服侍之巫女,等同賢妻的意義,畢竟玉藻前是太陽女神天照大神想嫁人的那一面之顯現)
|若以伊勢神道而言,身為災禍的雷天日光·火皇野比賣神可說就是太陽女神天照大神之荒御魂「大禍津日神」。又太陽女神天照大神之荒御魂亦為二神,分別是淨化災禍厄穢的女神「瀨織津姫」,傳說鈴鹿御前就是「瀨織津姫」的顯現;
正史 《日本書紀》記載太陽女神天照大神之荒御魂神則名為『撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命』乃為「戰女神(いくさのめがみ)」,則光之高揚斯卡婭可與她類比吧。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....