熱門手遊《Fate/Grand Order》之職階為Foreigner的從者「暗之高揚斯卡婭(Koyanskaya of Darkness)」。異聞帶:BeastⅣ的封神的殘渣, 分裂成兩部分的高揚斯卡婭的一側。 暗之高揚斯卡婭。 比起扮著『異星之神』使徒樣子的時候還要更為邪惡。嘲笑人理,辛辣待人。 以沒有良妻願望的玉藻前……不,那是玉藻前?這樣的疑惑就先擱置……的身份,身為破壞者、惡靈(自然靈)的側面更強。
身高/體重:168cm·55kg出處:Fate/Grand Order 地域:俄羅斯 屬性:混沌·惡 性別:女性
「管理從來沒可能聽說的生物。飼養容易屈服於欲望的生物。訓練無能而又吃白飯的生物。全部交給我吧。畢竟是玩賞之獸 ❤」
以『嚴格服從的野性』為準則, 殘酷而又妖艷地將人類玩弄於股掌之間的魅惑的美女。 與強大之物敵對(將其打敗貶為弱者)、 對弱小之物寄予愛情,加以管理。 正是『獸群女王(top)』的立場。
雖然是殘酷的美女,但不會把戀愛方面的事情 當作“多餘的東西”。正因為野性所以理應對愛情(直覺) 報以重視,本人是這樣說的。 雖然本性殘忍冷酷,但表面上愉悅地扮演著 極為理性的“能幹的女人”。 雖然把欺凌弱者作為興趣,但那不過是『弱肉強食』的獸性流露了出來。即使強迫弱者絕對服從,也不會忘記『玩心』。
「認真地對待滅絕全人類這回事的話, 形象也不太好吧? 反正都要毀掉的話還不如愉悅一些。你們人類,要作為我的『玩樂』被殺掉哦❤」
就是這樣,因為無論什麼事情都愉悅對待的性格,所以成了連攻擊人類也要繞著彎子的存在。 雖然考慮了各種鎮壓人類的方法,最終得出了「像玩賞動物一樣以被絕對的強者飼養作為幸福如何?」的答案,選擇了向著適合將人類逼入死路的『玩賞女神』進化的道路。
Beast是指從『人類發展史中誕生的罪過』中所滋生出的罪惡,作為BeastⅣ候補的高揚斯卡婭就是其中之一。 這個高揚斯卡婭是人類『被迫害的東西·用於迫害的東西』中的『被迫害的東西』……即為使役『拒絕服從的野獸們』的魔神。 持有統領人類生存圈(包括實際的生活圈,也包括想像中的作品)中誕生的野獸們的的權利,而且也擁有將這一性能發揮到極限的權能。
雖然成為了暗屬性,但與光之高揚斯卡婭不同,非常喜歡人類。 只不過,這種愛情是面向『虐待、捕食、飼養的對象』的。 因此完全沒有想要排除人類。 有著讓人類不斷不斷大量繁榮,不斷不斷不斷使之服從自身的願望。
她是集合了『動物們的控訴』的裁定者。 雖然身為自然界報復機制的擬神化,但或許是因為以玉藻前為原型, 「這麼說人類不也是動物嘛?」這樣說著,這種完全肯定自己的興趣、肆意妄為的變通性很不得了。
此外,光與暗的高揚斯卡婭雖然以性質完全相反的對稱形式存在,但又有雙方共通的部分。 無論她多麼敵視人類,無論她再怎麼沒有成為良妻的念想,玉藻前所擁有的『侍奉體質』是不會消失的。
話說,暗之高揚斯卡婭對殺生院キアラ的對話──「人之身以至神者有其數,然持人之身以凌於神者則聞所未聞。不,更何況.....那究竟是什麼!?她的精神構造分析,連高次元超立方體也無法表現!別在腹部裡建構宇宙啊!」。
暗之高揚斯卡婭所說,殺生院キアラ在腹部裡建構宇宙,指的就是她的寶具──『快樂天·胎藏曼荼羅』,她的胎內已是整個宇宙而為極樂淨土了。
女人的胎內孕育著宇宙,其實在幕末~明治的浮世繪就有了喔,如下圖的昇旭齋國輝所畫的体內十界之圖:
依日本天台宗(天台密教)的教義。整個宇宙就是十法界──佛界、菩薩界、緣覺界、聲聞界、天界、人界、阿修羅界、畜牲界、餓鬼界和地獄界,又日本天台密教主張大日經的大悲胎藏生曼荼羅,即是開顯這十法界之實相的曼荼羅,並且日本密教為了將「大悲胎藏生曼荼羅」與「金剛界曼荼羅」相配而將大悲胎藏生曼荼羅俗稱為「胎藏界曼荼羅」,如此一來,十法界(宇宙)的實相就是胎藏界,即胎藏內的世界,女性之子宮內的世界。宇宙就是女性之子宮內的世界,這樣的概念,也是伊勢神道的教義,如伊勢神道五部書之《造伊勢二所太神宮寶基本紀》<裏書>云:「一古人秘傳云,伊勢兩宮則胎金兩部太祖也。」太陽女神天照大神即胎藏界,她的子宮就是整個宇宙,因此《豐受皇太神宮御鎮座本紀》記載:「大日孁貴,亦曰天照大神,為萬物本體,度萬品。世間人兒,如宿母胎也。」世人如住在太陽女神天照大神的子宮之中。
作為太陽女神天照大神之分魂玉藻前的殘留痕跡所出生的「暗之高揚斯卡婭」,對於殺生院キアラ在自己的胎內建構宇宙,感到難為情,要她別這麼做。可是呢~依照伊勢神道而言,整個宇宙就是自己的原型玉藻前的本體「太陽女神天照大神」的子宮內世界喲!
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....