蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

春日大社「十日えびす」

春日大社

春日大社末社佐良氣神社於一月十日舉行「十日えびす」。

「十日えびす」一詞，源自十日為惠比壽祭典日之故，特別是關西地區的民眾，將十日戎視為歡度新年節慶的休止符。 在歡度新年假期即將落幕的前夕，民眾來到惠比壽跟前，像這柱福神祈求商賣繁昌、大漁滿足、家內圓滿等心願， 以儲備面對新的一年一切挑戰的力量。這樣的習俗造就關西地區於十日戎期間呈現的繁盛熱鬧的祭典現象。

福娘販售授予福笹、吉兆等吉祥物，乃為新的一年開啟吉相之兆。 所謂「福笹」是十日戎最具代表性的吉祥物，在一枝帶有潔淨、繁衍、靈力象徵的青竹枝上， 綁著稱為吉兆的如古錢幣造型的大小判、大福帳、金槌、鯛魚等物，福娘授予民眾福笹， 並得到巫女特別祈禱後，帶回家放置於神棚旁，討個吉利並祝頌一年的好福氣。

福娘授予參拜客保佑生意興離的福笹以及熊手等吉祥物，並且以御神樂為參拜客舉行御鈴祓，祓除災厄而帶來福氣。 
春日大社末社佐良氣神社的主祭神是「蛭子神」而奉為「福神惠比壽」，傳說身體畸形的蛭子神乘天磐櫲樟船放流至大海，最後到達常世之國，重生成為賜與財富的福神惠比壽，這就是「蛭子神」等同「惠比壽」的緣由。

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