蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

日本女性陰部之毛

女性的陰部之毛
日本人認為,女性陰毛有一種特殊的力量。比方說在新船完成的時候,人們會在船桅底部放一對一男一女的人偶、兩粒骰子、五穀、十二文錢以及女性陰毛,它們都是奉獻給「船魂」的祭品。雖然用女人的頭髮來奉獻也可以,不過如果能拿到女性的陰毛就更好。另外,許多前往戰場的士兵也會攜帶女友的陰毛(琉球則是妹的),他們認為這種護身符可以讓自己不會中彈。依照柳田國男的理論(參見櫛),使用女性陰毛作為護身符的理由應該是希望能藉此得到「妹之力」的庇護吧!正如伊耶那岐下黃泉時需要依靠本為女用飾物的櫛才能保住他的性命,日本人一直認定女性具有守護男性的力量,或許這可以解釋日本男人總是將「女性的一部份」帶在身上的原因吧!

 

『鬼が笑う』

從前,在河邊的一個村子裡,對岸住著惡鬼。有一天,惡鬼擄走村裡的小姑娘(鬼隱し),姑娘的母親在到寺廟尼姑的協助之下,成功到了對岸惡鬼居處找到女兒,就當乘船要回到自己村子時,群起追趕的惡鬼們,卻張口將河水都喝乾了!因此尼姑心生一計,立即要母女跟著她一起捲起和服下擺,裸露出下體,惡鬼們一見到女人的性器官,放聲大笑,結果笑到連吞入腹中的河水到吐了出來,船因此能夠繼續前進,並且惡鬼們也因為方才的大笑失去力量追趕。三人平安無事返回村子。

雖然無法明白惡鬼為什麼會覺得女性陰部好笑,但是藉女陰退下惡鬼/妖怪的故事,可以理解成女性所獨有的特別力量吧...(->女性生殖崇拜)