11月07日 → 「1（い）1（い）0（お）7（な）か」，今天是日本的「いいおなかの日」。
「おなか」是「お腹」，語源為「御中(おなか)」，即「身體之中」而有「腹內」的意思，也就是「腹（はら）の中（なか）」＝「腹（はら）の内（うち）」。
「腹」原訓讀為「はら」，「胎」也訓讀為「はら」， 所以「高天原（たかあまはら）」，也可以寫作「高天胎（たかあまはら）」，日本神道認為天津日嗣之靈回歸皇祖太陽女神天照大神之胎內，出雲神道則主張人(ひと)之魂回歸大母神「神產巢日神」之胎內，即所謂的「胎內回歸(たいないかいき)」。額外一提，「胎中」也可訓「はらのなか」，胎訓為「はら」，動詞化為はらむ【孕む／妊む】。 由於「お腹(おなか)」之原意，因此「胎中之子」也可讀作「おなかのこ」。
在夫妻情侶性交時，「中出し」也就是射精在女性的腹內之中。
中文的漢字「中」本身即有「內」，「裡面」的意思，許慎的《説文解字》云:「中，内也。从口。」，如中文的詞語「中空」就是「內部是空」的意思。老子《道德經》第五章所云:「天地之間，其猶橐籥乎！ 虛而不屈、動而愈出， 多言數窮，不如守中。」此處的『中』通『冲』而與《道德經》第四章之「道冲，而用之或不盈...」的『冲』字相同而為『盅』的假借字，『盅』字本義為器虛;器之中空，蓋中空才能容物。又老子《道德經》第六章以產出萬之物神秘的女性生殖器『玄牝』來說明『道體』，「女性生殖器」即是如『盅』之中空而能於其中孕育生命，正是『道冲』之意義。
《道德經》第四十章云:「天下萬物生於有，有生於無」，楚簡本則作:「天下萬物生於有，生於無」，宇宙本源的『道』體之『有』即是如女性生殖器之實體的『有』，所謂『無』即是如陰道、子宮內的空『無』，因此能孕育萬有而出生萬物。
恰巧印度宗教哲學概念的「中道(madhyamā-mārga)」，中道的中之梵語「madhyamā」也有子宮的意思，可說明遠離「有」與「無」對立之兩邊，正如女性生殖器之象徵意義，在密教即以女性生殖器來代表『般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)』。
