蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【仏これ】黑闇天


高野山真言宗「齋藤仁鐵阿闍梨(筆名為『蝉丸P』)」所策劃的萌佛像之『仏像これくしょん(仏これ)』。由繪師しゃお所造之「黑闇天像」。黑闇天的梵語是「Kālarātrī」，她代表毀滅與再生的力量(Śakti)，又名『Bhūtamātā(鬼靈之母)』，所以在大悲胎藏生曼荼羅中她是『閻摩后』乃為閻摩妹(Yami)之變化身。在大悲胎藏生曼荼羅中Kālarātrī的形象為身呈肉色，右手仰掌、左手持杖，杖端為圓環，內有人頭像即為人頭幢代表對惡者的裁罰，雙腿交叉而坐，仰視兄長(也是丈夫)閻摩天。善無畏的《大日經疏》中說『Kālarātrī』能加護眾生，消除黑夜中諸多恐怖過患，真言:『namaḥ samanta buddhānāṃ kālarātriye svāhā』。

在印度密續中女神『Kālarātrī』亦為「時間(壽命)」的主宰而名『時間自在母(Kāleśvarī)』並與『時母(Kālī))』融為一體乃象徵擺脫幻象遮蔽，達到最高圓滿究竟認識境界的神聖智慧的『大智慧母神(Mahāvidyā)』之一。『時母(Kālī))』是時間的毀滅女神同時也是再生的女神，她兼具二元特性既『性感』又『恐怖』，是多產的母神也是毀滅的死亡女神，一切的罪惡由她所毀滅，一切的良善由她所孕育出生。

『Kālarātrī』也是「難近母(Durgā)」的九個化身『Navadurgā(九難近母)』之一，她是九難近母最為恐怖與忿怒的形式，具有四臂面目兇惡暴怒，她是毀滅之闇夜、吞噬時間與死亡乃超越時間的『實體(Tathatā)』，真言是『 Oṃ Devī Kālarātryai Namaḥ』。
繪師しゃお所造之「黑闇天像」為站立姿，左手叉腰，右手持裁罰惡者的人頭幢，她是守護闇夜的『閻摩后』。

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