蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

七夕節句~府城開隆宮參拜契母織女神~


去年開隆宮七夕媽織參拜,今年日本七夕節句這一天也前往府城開隆宮參拜七娘媽。

「七娘媽」也就是「七星娘娘」、「七夕媽」、「天女七星娘娘」、「天帝女」、「織女」,織女神也是我的契母,我在她的護佑中平安健康長大,因此深深篤信七娘媽。日本則稱她為「織姫(おりひめ)」並與「棚機津女(たなばたつめ)」乃至日本神道的天棚機姫神、天服織女習合,又「稚日女尊」與「天照大神」也為「織女神」所以也有相關習合之故事傳說。

(在天安河沐浴的天照大神與稚日女尊)

七月七日夜是織女與牽牛一年一度相會之七夕,有趣的是西王母與漢武帝相會之夜也是七夕,西王母正是擁有長生不老不死奧秘的大女神,七日是「魄」即初七的既生魄代表靈魂中的魄之產生,代表「生命的再生」

由於漢代思想的建構注重陰陽兩種宇宙力量的和諧以及天人之間的親密關係。漢武帝與西王母的會見象徵性暗示陰陽、天人間以及生命的平衡。又漢武故事,『留至五更,談語世事,而不肯言鬼神,肅然便去』。在會見中,西王母僅僅和漢武帝討論人間的事情,而拒絕談論超自然世界裡的事。 這可以看成是皇帝代表的人間秩序的証明,另一方面西王母也象徵生命和不朽。

日本學者小南一郎便主張『西王母代表著原始宇宙的統一和秩序,並且主張織女也和西王母是同一女神,同樣一個人織出宇宙的秩序,人們對於織女,希望其紡織無恙和精進。如果她的紡織出現障礙,那麽,宇宙全體就陷入混亂。七夕乞巧儀式裏,女性們希望能夠效仿織女自己的紡織技術也能精巧,但是原來的意義並不是個人願望的,而是希望織女不要失去紡織技術的精巧,希望這個世界不要陷入混亂的願望,是其儀式本身具有的宇宙性的意義。七夕中的男女二神相會,是宇宙再生不可缺少的。不過那時,一旦陷入混沌狀態,世界就會陷入危機。

由於東方的宇宙觀是「永恆回歸」=「一再反覆循環的時間」。也就是年年的循環反覆,象徵宇宙每每的死去與再生,因此織女與牽牛年年的「相會」即為陰與陽的結合,代表「宇宙的再生」

然而宇宙的維持是必須依靠秩序的存在,也就是織女的紡織。因此一旦織女沉溺於二人世界而怠忽職守,那麼宇宙就會因此混沌,而無法存續。所以人們一方面祈願二人順利相會,另一方面則祈願織女不要失去紡織技術的精巧。二人的分離,使宇宙秩序存在即織女=西王母繼續織出宇宙的秩序,直到二人再次相逢,使宇宙再次新生。如此解釋了七夕乞巧儀式的原始象徵

關於妨礙織女紡織而使宇宙失序的神話,《日本書紀》 中織女神天照大神,因素戔嗚尊暴行而被梭刺傷,天照大身因此憤怒地躲進天之岩戶,使天地陷入永恆的黑暗, 分不清白天黑夜,宇宙陷入失序的混沌之中。這一切都是素戔鳴尊於高天原妨礙織女紡織所造成的。而後天鈿女命舉行岩戶神楽,引出天照大神,而使世界重現光明-恢復天上秩序之後,

素戔鳴尊也因為罪行被逐出高天原,從此與姊神天照大神分別。之後人們年年於太陽女神最虛弱的冬至之日附近舉行新嘗祭,由天鈿女命之後代猿女君奉納鎮魂神楽,重現這段神話,代表宇宙的新生即為宇宙循環的象徵。