蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

臨水夫人媽


延續日本七夕節句~台南府城參拜之文
參拜臨水夫人媽，她是斬妖縛邪押煞與安胎安產之女神。
女神在台灣民間信仰之勢力向來舉足輕重，如台灣十大女神:『觀音媽』、『媽祖婆』、『瑤池金母』、『九天玄母』、『地母娘娘』、『斗母』、『臨水夫人媽』、『七星媽』、『註生娘娘』、『太陰娘娘』香火鼎盛。

臨水夫人媽本名為陳靖姑，根據傳說她是唐代福建古田縣臨水鄉的人，這就是她稱臨水夫人之名的由來。她的父親陳昌當過戶部郎中，母親葛夫人是經由一則『感生神話』才產下她的。傳說慈悲女神觀世音菩薩正要返回南海普陀山時，忽然瞥見神州一地惡煞橫行，原來是蛇魔興災，到處為害人民。於是她剪下纖纖玉指的指甲，化為金光射入葛夫人的女陰子宮中成胎，於是陳靖姑就在唐大曆元年甲寅歲次正月十五日的寅時，於祥光罩體、蓮香繞閣、群香護衛之法鼓聲中誕生，由此可知臨水夫人陳靖姑就是慈悲女神觀世音菩薩玉體的分身女神。

身為女神觀世音菩薩於現世的分身，懷有高強之神通與法力，要在世間救災除魔，斬殺為害世人的三條蛇妖，以及除滅興災的白蛇，於各地斬妖縛邪押煞。又三奶信仰則傳說陳靖姑與林九娘、李三娘結拜並一同修行閭山道法，合稱三奶夫人，而為三奶法派之祖師。臨水夫人陳靖姑除了斬妖除魔外，更是發願要保護婦女安胎安產，所以妊娠婦女前往臨水夫人廟祈求母子平安。
臨水夫人的職能也保佑孩子健康平安成長，她手下有三十六位女神將，民間俗稱「三十六宮婆」，分散在世界各地，保護婦女、兒童。當地嬰兒出生後，母親會抱著孩子到廟裡，拜宮婆之一為「乾奶」，相信這樣就能使兒童受到女神庇護，健康茁壯。

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