蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

御香宮神社-七種祭神儀式

御香宮神社

御香宮神社於本月七日為了無病息災而舉行「七種祭神儀式」,

此儀式從江戶時代便已存在,將芹(せり)、薺(なずな)、、御形(ごぎょう)草、

繁縷(はこべら)、仏の座(ほとけのざ)、菘(すずな)、蘿蔔(すずしろ)。

春之七草煮成七草粥宴客,以保佑這一年平安健康。

御香宮創建於貞觀四年(西元八六二年),據說飲下當地湧出的清泉後(稱為御香泉),

生病的人會痊癒,因此在那裡建造了社殿,稱為御香宮(ごこうのみや),

另外還有御幸(ごこうのみや)宮之通稱,然而此處的御幸並不是讀成御幸(みゆき=行幸之意)了。

那麼以御香泉煮成的七草粥應該更有除厄的效果。

該神社的主祭神是神宮皇后-

神宮皇后是倭建命之子第十四代仲哀天皇的皇后,為應神天皇的母親。

本名為「息長帶比賣命」。在為了討伐熊襲而舉行降神儀式中,

神功皇后成為神明附身的神官,仲哀天皇為了讓神明附身而在一旁撫琴,

武內宿彌(大臣)則擔任解讀押旨的「審神者」,得到神諭。

神明啟示道:「西方有個滿是金銀的國度,我將它賜給你們吧。」

但仲哀天皇不相信神諭,因而觸怒神威,在討伐熊襲時暴斃。

神宮皇后在進行過平息神怒的儀式之後,

得到神諭指示「這個國家應由皇后腹中的孩子治理」,於是便揮兵攻打位於熊襲後方的新羅。

神功皇后平定新羅,命他們要定期朝貢,回國便產下應神天皇。

由於神宮皇后在懷有身孕親自出征,不僅成功戰勝還能平安生下皇子,

因此御香宮神社將神宮皇后奉為安產之神。

又,這位皇子是有建國英雄之稱的應神天皇,神功皇后亦被尊稱為「聖母」

我想可類比埃及的Isis女神吧。