蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

イザナミ的娘家-根之國

上圖的漫畫中,在古事記中イザナミ因產下火神而死,最後前往「黃泉之國」。

改編成イザナミ因與イザナギお兄ちゃん生孩子生累了,

便嚷嚷著要回「娘家」,就游海到稱為「娘家」之處,

由於「娘家」就是兄妹的「老家」(!?),因此イザナギ立即就找到イザナミ,這段改編相當有巧思。

在古事記中,須佐之男稱母親(イザナミ)之國(即「妣國」)為「根之國」,可說就是イザナミ的「娘家」。

此外,古事記稱為「妣國」還有海神之子稻冰命前去的「海原國」,

還有,少名毘古命回返母神神產巢日神身邊.所前往的國度是大海彼方的「常世之國」。

「常世」即生命永遠不滅之意,為一切生命的根源,等同「ニライカナイ」。

所謂「ニライカナイ(根來神至)」在琉球神道中為眾神居住的國度,也是一切萬物「生命的根源」。

(琉球的創國女神-阿摩美久亦是來自ニライカナイ)

日本民俗文化學家柳田國男認為「ニライカナイ」即是「根之國」,即生命根源之國。

「ニ」其實就是沖縄話對「ネ」的發音,故將「ニライカナイ」視作與「ネノクニ(根之国)」相同。

(IZUMO的根國)

這樣說來,造就國土與生命的母神イザナミ的娘家或說是她的來處就是「根之國」了。

其所在處在遙遠大海的彼方,不是在地下也非是在天上,

換言之,如墓穴般陰森恐怖的黃泉之國,並非須佐之男所謂的妣國,

同樣對於如イザナギ與イザナミ的天神而言(甚至對別稱為「神魂命」的「神產巢日神」),

位於天上的高天原並是祂們的天神原鄉,日文的天讀作「アマ」不也與「海」同音嗎?