蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

手持金剛杵的愛之女神迦摩


話說,FGO的愛之女神迦摩調伏迦哩,令我想起《理趣經》所云:「時調伏難調釋迦牟尼如來,復說一切法平等最勝出生般若理趣。所謂欲無戲論性故,瞋無戲論性;瞋無戲論性故,癡無戲論性;癡無戲論性故,一切法無戲論性;一切法無戲論性故,應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手!若有聞此理趣,受持讀誦,設害三界一切有情,不墮惡趣,為調伏故,疾證無上正等菩提。
時金剛手大菩薩,欲重顯明此義故,持降三世印,以蓮花面微笑而怒顰眉猛視,利牙出現,住降伏立相,說此金剛吽迦邏心。」
手持金剛杵的愛之女神迦摩即如金剛薩埵=金剛手菩薩=普賢菩薩,心與蓮華部之大悲愛染相應,降伏三世主即此處的迦哩女神!
又以《最上根本大樂金剛不空三昧大教王經》<降伏三界金剛三昧大儀軌分>云『:爾時釋迦牟尼佛,說一切法平等最勝攝般若波羅蜜多法門。謂:「貪無性故,瞋亦無性;瞋無性故,癡亦無性;癡無性故,諸法亦無性;諸法無性故,般若波羅蜜多亦無性。若人於如是般若波羅蜜多法門,聽聞受持讀誦記念者,是人設造殺害三界一切眾生所有之業,亦不復受,不墮諸惡趣,速證阿耨多羅三藐三菩提。」
爾時金剛手菩薩,聞佛說此真實理法門已,即現顰眉利牙喜怒之相,於蓮花上立,如張弩勢,結降三界印而說心明。曰:
說此心明時,三界諸天主及三界主,乃至大自在天,悉皆鉤召入於曼拏羅中,以調伏法皆令調伏,與作安慰,令住三昧。復現大忿怒相,於是大自在天及三界天主并諸眷屬,見金剛手菩薩作大忿怒相降伏三界,皆悉驚怖發聲告言:「金剛手菩薩!救護我等。我等歸依於佛,受佛聖旨安住三昧。」所有諸摩怛哩等,見菩薩現忿怒相,皆大驚怖苦惱迷悶,彼邪明邪印咸皆破壞,乃至宿曜執持及諸病苦、一切毒藥皆令銷除。是時諸摩怛哩等,亦發聲告言:「金剛手菩薩!救護我等。從今已後,歸依於佛,願賜加被。」

爾時金剛手菩薩現微笑相,引諸天等入曼拏羅,令住三昧,以寶部法授與灌頂;復以金剛部法授其灌頂,令盡眾生界作大饒益事,安外金剛部中。是時金剛手菩薩,化一明王,作忿怒降三界相,具種種莊嚴,作大威猛,利牙齩唇鬚髮赤豎,執金剛杵、鉤劍、刀杖、芻哩迦等,是大明王依金剛手曼拏羅儀法而住。彼諸天等安置於外曼拏羅,此曼拏羅外安諸宿曜。.....(略)
若欲令三界作鉤召、敬愛成就者,當依大樂金剛忿怒明王法。』