蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

聖觀音與馬頭觀音的護士服裝扮

 
九月九日是日本的「救急の日」,制定此日乃是取自「9(きゅう)9(きゅう)」同「救(きゅう)急(きゅう)」的雙關語諧音。日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺彩色御朱印之九月主題即是相應於「救急の日」來表達對醫療從事者的讚嘆感恩,御朱印的「功德金」之一部分也將捐獻予日本紅十字會,善哉!善哉!。

  • 身穿護士服~俏皮的馬頭觀音


題字『心施』。《雜寶藏經》云:「善心和善,深生供養,是名心施。」以此布施父士,未來可得「明了心」而不會有愚癡狂亂心;畢竟成等正覺,將得到一切種智心。

  • 身穿護士服~殊麗的聖觀世音菩薩


題字『身施』。即已身布施眾生,如中國所流傳的延州婦人之故事:
唐代宗大曆年間(766-779),陝西東部有一位『延州婦人』,據說乃是蓮華部主觀世音菩薩之化身,這名女子與任何上門求歡的男子性愛交媾,凡是與她交歡的男子,於性慾得到究竟滿足不再慾求不滿而得清淨。這名女子二十四歲就離世,不明就裡的人們認為她是個好淫放蕩的女人,於是草草將她的遺體葬在路邊公墓,連喪禮也沒有。
後來有位來自西域的密教胡僧來到女子幕前焚香禮敬,唾棄這名女子的村民紛紛詢問這名僧人,不知他為何刻意費心禮敬這個人盡可夫、淫蕩好色女人?這名密教僧人表示,這名女子的所作所為都是出於慈悲(即大愛染),還直言她的遺骨會串集如鎖鏈,因為那是菩薩(觀音)特有的跡象之ㄧ。開棺一看,果然女子全身骨骸如鎖鏈般串連。正是與《金剛頂經》之金剛鎖(金剛愛縛)菩薩所云『奇哉一切佛,大堅金剛鎖,令諸縛脫者,有情利故縛』相應。