京都伏見勝念寺安奉的多羅觀音菩薩像，乃是由尼伯爾之佛師所新造的多羅觀音像。所謂新造乃是依織田信長賜予勝念寺開山祖師貞安上人的金銅觀世音菩薩之女菩薩像由尼伯爾之佛師新造，，據成書於文政6年(1823)的《焔魔法王尊像縁起》記載伏見勝念寺之金銅像観世音乃是天竺佛座像。然而，現在考據已經明白這尊金銅觀世音菩薩其實就是多羅觀音，也就是度母，這應是中國元末至明初(十三世紀後半至十四世紀)所造之女尊像，見下圖左。
據京都伏見勝念寺的住持說明，上圖左乃尼泊爾新造的多羅觀世音菩薩像，右手結與願印持青蓮華，左手結施依印持青蓮華，左腿向女陰處彎曲，右腿自然垂於蓮華座下，莊嚴飾具掛於胸前，雙乳如十六歲少女渾圓高挺，上圖右的多羅觀音像的雙乳微膨隆起，如乳房剛發育的少女，右手結與願印，左手結施依印，兩手所持青蓮華則因年代久遠而脫落遺失，然而見其外貌可知乃中國西藏密教所稱之綠度母。
在日本密教之大悲胎藏生曼荼羅中，多羅觀音位於北方第一重院觀音院，善無畏三藏在《大日經疏》開示多羅乃是「是觀自在三昧(Avalokiteśvara-samādhi)，故作女人像。多羅(Tārā)是眼義，青蓮華是淨無垢義，以如是普眼攝受群生。」又說明:「如大本(《大日經》)中有五百多羅尊，皆從觀音眼生，皆是阿彌陀姊妹三昧(Amitābha-Bhaginī-samādhi)也」。
多羅觀音是從觀世音菩薩的右眼放光明之中所出生，不空三藏所翻譯的《佛說大方廣曼殊室利經》<觀自在菩薩授記品>記載觀自在菩薩:「入於普光明多羅三昧，以三昧力，從其面輪右目瞳中放大光明，隨光流出現妙女形，住於殊勝妙色三昧。 無價雜寶而為嚴身。如融真金映琉璃寶。所謂成就世出世間密言之要，能息眾生種種苦惱，亦能喜悅一切眾生，遍入諸佛法界自性，由如虛空平等住故。普告眾生作如是言:『誰在變苦誰在流溺生死海中，我令誓度!』作是語已，遍遊無量無邊世界。還至佛所，右遶三匝，頭面作禮觀自在菩薩摩訶薩足，合掌恭敬持青蓮華，瞻仰菩薩受教而住。思念如來自在神力，以清涼光普照眾生，猶如世間清涼月輪能除熱惱，一切幽瞑無不照了。復過於是含嬉微笑，憐愍眾生猶如慈母，以慈悲光普照佛剎，諸天光明皆悉不現。」
在中國西藏則傳說，在久遠劫以前，在大悲胎藏生曼荼羅之北方天鼓雷音如來所住世的聚光世界，有一位名為智慧月的公主，她以女性居士的身分修行真言密法，並供養各類的供品與珍寶予以天鼓雷音如來和法眷屬。她在天鼓雷音如來前立誓發願:「從今而至生死輪迴未空之際，我皆以女性之身行真言密法、行持救度眾生的聖業，乃至證得無上菩提，皆以女性身成女性佛」，天鼓雷音如來聞言大喜即授記智慧月公主:「善哉!善哉!從今而後乃證得無上菩提，皆尊稱汝為救度母(即多羅)」。於是多羅觀音乃是以女人身修行，成為女性佛，象徵女人不需轉女為男，直接以女人之身成為女性如來。日本京都伏見勝念寺即依此，奉多羅觀音為守護女人的女性本尊。
多羅觀世音菩薩像，右手結與願印持青蓮華，與願印具有施予、所求如願、賜予救護及普遍救度的意義，左手於乳前結施依印持青蓮華，施依印豎起的三指代表《理趣經》所云的如來藏、金剛藏、妙法藏，拇指與無名指相觸，代表悲智雙運的羯磨藏，雙手所持的青蓮華代表清淨無垢。多羅觀音左腿向內彎曲，右腿自然垂於蓮華座下，表示她無時不刻都心繫眾生，隨時都準備起身拯救眾生有情。莊嚴飾具掛於胸前，她的雙乳如十六歲少女渾圓高挺，十六歲代表金剛界曼荼羅十六尊菩薩，也代表如滿月明亮無垢的圓滿菩提心，豐滿高挺的雙乳代表智慧與福德的大悲乳水，哺育眾生。
