延續:金剛波羅蜜・薩埵金剛女
金剛界曼荼羅之四波羅蜜菩薩的金剛波羅蜜(Vajra-pāramitā)，她是金剛部之部母，又名薩埵金剛女(Satva-vajrī)。依不空三藏所譯的二卷本《金剛頂一切如來眞實攝大乘現證大教王經》之<金剛界大曼拏囉毘盧遮那一切如來族祕密心地印眞言三昧耶部第三>金剛部母金剛波羅蜜之真言為「嚩日囉 室哩 吽」，嚩日囉室哩還原為梵語即為「Vajra-Śrī」乃金剛波羅蜜之別名，即金剛吉祥女尊。
(金剛波羅蜜之佛像)
吉祥女(Śrī)乃印度女神教(Shaktism)的幸福女神Lakṣmī的別名，乃女神「本初最高性力」之一，在佛教中尊奉吉祥女(Śrī)為成就第一威德成就眾事福德吉祥之女尊。在密教《大日經疏》與《不空羂索神變真言經》即有源於吉祥女(Śrī)的觀音尊──大吉祥菩薩(Mahāśrī)，吉祥菩薩菩薩(Śrī)，日本密教的現圖大悲胎藏生曼荼羅，則稱她們為「大吉祥大明菩薩」、「大吉祥明菩薩」，皆為觀音院的觀音尊。
「大吉祥明菩薩」之名還原成梵語為「Śrī-mahāvidyā」，直譯是『吉祥大明』，『吉祥(Śrī)』表示她是不染生死煩惱穢垢，自性清淨無垢之法身。『大明(mahāvidyā)』即表示她以清淨無穢的蓮華愛染智破除眾生之昏闇無明。密號『常慶金剛』。 大吉祥明觀音的尊形為身呈肉色，雙乳豐滿能以大悲乳水能滋榮萬善，趺坐於赤蓮華上。左手持未開敷之蓮華;右手立掌，掌心向外，屈無名指、小指，餘三指豎立。
真言:「oṃ mahāśrīvidye svāhā、namaḥ samanta-buddhānāṃ kṣaḥ daḥ ra yaṃ kaṃ」
「大吉祥大明菩薩」之名還原成梵語為Mahāśrī-mahāvidyā，直譯是『大吉祥大明』，「大吉祥(Mahāśrī)」是不染生死之清淨無垢蓮華三摩地，她具種種福德智慧，以方便善巧度各類眾生。『大明(mahāvidyā)』即表示她以清淨無穢的蓮華愛染智破除眾生之昏闇無明。她的密號是『靈瑞金剛』。 大吉祥大明的尊形為身呈肉色，雙乳豐滿能以大悲乳水能滋榮萬善，趺坐於赤蓮華上。左手持開敷之蓮華;右手立掌，掌心向外，屈無名指、小指，餘三指豎立。
真言:「namaḥ samanta-buddhānāṃ kṣaḥ daḥ ra yaṃ kaṃ
在現圖大悲胎藏生曼荼羅中，「大吉祥大明菩薩」、「大吉祥明菩薩」之尊名中皆有「mahāvidyā」，追根究柢而言，印度女神教(Shaktism)的吉祥女(Śrī)，本來就是十尊大明女神(Mahāvidyā)之一，十尊大明女神(Mahāvidyā)皆具殊勝圓滿的究竟智慧，於密教即是般若波羅蜜多(Prajñāpāramitā)。
在印度女神教(Shaktism)中吉祥女(Śrī)也代表純淨無垢的意識，她手持如意寶珠代表眾生的「心自性清淨光明」(citta-prakṛti-prabhāsvara)，這即是密教所稱的「如來藏」、「菩提心」，在《理趣經釋》中金剛波羅蜜・薩埵金剛女(Satva-vajrī)即代表「大慾得清淨」。密教以金剛吉祥女(Vajra-Śrī)為金剛波羅蜜・薩埵金剛女(Satva-vajrī)之別名，這即是以吉祥女(Śrī)所代表印度數論哲學的三德之一的薩埵(Sattva)來開顯金剛波羅蜜・薩埵金剛女，薩埵(Sattva)於印度數論哲學即代表「覺」(Buddhi)，宋代施護所譯的《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》即說明薩埵金剛女(Satva-vajrī)代表菩提心與佛性，也可說就是「如來藏」(Tathāgatagarbha)，西藏密教的薩迦派第一祖慶喜藏於初會金剛頂經的注釋也說明:「聚集菩提心者，即是薩埵金剛女」。
(手持一切眾生如來藏自性清淨心之如意寶珠的金剛吉祥女尊)
慾金剛女
依唐密祖師不空阿闍黎所譯的《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》的記載，金剛波羅蜜(薩埵金剛女，梵名:Satva-vajrī)即為「慾金剛女」(Iṣṭa-vajrī)，她代表慾箭清淨句是菩薩位(rāgavāṇaviśuddhipadam etad yad uta bodhisattvapadam) ──愛慾之矢，男女之愛慾如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界。「慾金剛女」(Iṣṭa-vajrī)也代表《理趣經》所云之「般若及方便智度所加持，諸法及諸有一切皆清淨」正是她的三摩地行而為般若波羅蜜。
唐密祖師不空阿闍黎所譯《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》說明慾金剛女，名為般若波羅蜜，她能通達一切佛法，無滯無礙猶如金剛能出生諸佛。她手持金剛弓箭，射一切眾生第八識阿賴耶識中一切有漏種子，成大圓鏡智。額外說明，在藏密的大樂曼荼羅(般若理趣曼荼羅)，則以等同法波羅蜜・法金剛女的愛金剛女手持金剛弓箭。
日本密教的金剛部之部母金剛波羅蜜・薩埵金剛女的密號與種子和真言
《金剛頂瑜伽中發阿耨多羅三藐三菩提心論》云:「四菩薩，即金寶法業也。三世一切諸聖賢，生成養育之母。於是印成法界體性中，流出四佛也。」乃四波羅蜜菩薩生出四佛的意義，金剛波羅蜜生出阿閦如來與金剛部之四菩薩──金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜。
金剛波羅蜜(薩埵金剛女)出生「金剛部族」即「金剛部之世界」，依《金剛頂經 》也就是出生一切如來之大三昧耶，這是菩提心之用。亦即發現大菩提心，菩提心能將人鉤召至如來界，行愛染之教化，給予大歡喜，她生出阿閦如來和四親近菩薩即金剛薩埵、金剛王、金剛愛、金剛喜，這是將菩提心生為四種，她所出生的金剛部世界即為菩提心。
真言密教之栂尾祥雲大僧正於《密教思想與生活》開示:『東方表徵永遠不滅之金剛部族世界。表示所有一切， 時時刻刻地活現於永遠，這即所謂金剛部。 所體驗之智慧即大圓鏡智，依此大圓鏡般明朗的悟之智慧， 始能體驗永遠不滅之如實的活現。 此妙喜金剛部世界之主，名阿閦(Akshobhya)如來，即無動(Akshobhya)如來。 表示於對立觀念中不被一切煩惱、不安所轉動，不斷地活現於永遠無限者。 所以此如來基於對立觀念上之死魔或煩惱魔的降伏，而結有降魔印。 此阿閦(Akshobhya)如來，即是以無動佛之境地向四方展開者:此即是活現於無限的永遠人「金剛薩埵」， 將此立場去鈎召攝取一切之「金剛王」，把所鈎召之一切為真我的內容而熱愛之「金剛愛」， 將此自他平等實現喜悅世界的「金剛喜」乃為四親近。』
金剛波羅蜜之密號為「堅固金剛」。種子字為
(hūṃ)，意思是「我覺」，代表「菩提心」。『Hūṃ』也是日本密教的法界體性之六大(地、水、火、風、空、識)，「識大」的種子字，其「因」位名識，果位名「智」亦為「無垢識(amala-vijñāna)」，智即「覺(Bodhi)」，「識」有了知之性質，有判斷或是決斷之作用，能以種種形為形，種種色為色， 同時「識」有摧破煩惱障礙之用，『Hūṃ』亦有『摧破』的意思，因此作為「識大」的種子字。
在《理趣經》中『』字為「一切金剛三摩耶心」即一切堅固不壞金剛本誓願心，依唐密祖師不空三藏所說明，『』具四種輪，也就是《金剛頂經》所開顯之四部曼荼羅──屬於金剛部的<金剛界品>之六種曼荼羅、屬於寶部的<降三世品>之十種曼荼羅、屬於蓮華部的<遍調伏品>之六種曼荼羅、屬於羯磨部的<一切義成就品>之六種曼荼羅。以<金剛界品>之六種曼荼羅為四部曼荼羅之本質的綜合內容為基礎，<降三世品>之十種曼荼羅為金剛界對為煩惱的眾生顯現聖怒(krodha)予以調伏而金剛灌頂攝入，<遍調伏品>之六種曼荼羅闡明調伏煩惱，世界之本性皆清淨，故不捨慾望，若善於控制，一切皆成清淨，將生命(繁衍)的能量用於建設金剛界，<一切義成就品>之六種曼荼羅開顯降伏煩惱的忿怒，調伏煩惱時，我人本性的如意珠寶之心顯現，證得大空妙樂世界，而這不外是體證金剛界，是體證法界體性智之悟者。
金剛波羅蜜之真言為「Oṃ Satva-vajrī」、「Oṃ Vajra-Śrī hūṃ」。
