自稱「随喜自在第三外法快楽天」的殺生院キアラ的台詞:「和光同塵、真如波羅蜜。慈悲です、戯れといたしましょう」(和光同塵，真如波羅蜜。此乃慈悲是也，讓我們開始嬉戲吧)
所謂「和光同塵」：語出老子《 道德經》，意思是含斂光芒，混同於塵世。在日本密教中則近於《金剛頂經大瑜伽祕密心地法門義訣》之金剛愛的「一切如來摩羅大菩薩三昧耶智印實相門」──「謂如來悲智甚深微密。亘無盡界違順染淨。是故如來現其智相名曰摩羅能令樂染淨者不得自在。摩羅者具足梵音云摩爛拏。此正翻為殺者。如其智印。所謂弓箭。謂或有菩薩成等正覺。住清淨處不樂隨於雜染世界成就眾生。以此智印力能擊射。攝之不令久住。故以染智攝彼淨智。故名殺者。或有菩薩發廣大心作大佛事。有佛菩薩住於自宮不助其力。而此菩薩即以此智印向彈擊之。彼佛菩薩便當隨喜而共加持。佛智神力無有違者。此即殺淨而順染也。」。
「真如波羅蜜」:即蓮華部之部母法波羅蜜，詳見此篇文法波羅蜜・法金剛女，《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云:「真實波羅蜜多淨，即大波羅蜜多生，祕密法門平等智，此即法金剛菩薩。」其中真實波羅蜜多的梵語為「tathātā-pāramitā」而可譯為「真如波羅蜜多」、「如性波羅蜜多」，「真實波羅蜜多淨」是一切法究竟圓滿的真實之本質為清淨的意思，大波羅蜜多在此是指般若波羅蜜多(prajñā-pāramitā)，由般若波羅蜜多所生出的「祕密法門平等智」即是能領悟金剛頂瑜伽密教的最勝大智，所謂平等是能如實觀照一切法究究竟圓滿的真實為清淨，這就是法金剛女(Dhrama-vajrī)，她是般若波羅蜜多(prajñā-pāramitā))也是真實波羅蜜多(prajñā-pāramitā)。
「慈悲」:即大愛染之慈悲，《理趣經》所云:「如蓮體本染不為垢所染，諸慾性亦然，不染離群生」(yathā padmam suraktam tu rāgadoṣair na lipyate/ vāsadoṣair bhave nityam na lipyante jagaddhitāḥ// )。她的愛染(Rāga)就如紅蓮華本來就是「赤紅」(Rāga)出淤泥而不被泥垢所汙染，也就是清淨不被煩惱所汙染，因此能夠利益一切眾生。這即是大愛染慈悲，因此《理趣經釋》說明「愛金剛女(Rāga-vajrī)」代表大悲。
「戯れ」:即內四供養的金剛嬉戲，《佛說祕密相經》云:「諸菩薩中勝菩薩！ 金剛嬉戲大名稱； 寶鬘、妙歌勝亦然， 金剛旋舞妙等引。 如是祕密四菩薩！ 是即金剛密供養； 供養一切佛如來！ 依法常作敬愛事。」、「想時當結三叉印， 金剛杵安蓮華上； 金剛嬉戲等法門， 成就故得無盡樂」。這也是觀自在菩薩三摩地門──「攝金剛嬉戲菩薩，所有多羅菩薩及顰眉菩薩即同一體而無差別，左現愛相多羅菩薩於左邊住，右現愛相顰眉菩薩於右邊住。是諸菩薩於一切處同一相應最上敬愛祕密成就。」《理趣經釋》<觀自在菩薩般若理趣會品>也說明:以自金剛(男根)與彼蓮華(女陰)，二禮和合(男女交合)成為定慧。是故瑜伽廣品中，密意說二根交會五塵成大佛事，以此三摩地，奉獻一切如來，亦能從妄心所起雜染速滅，疾證本性清淨法門。」
以上內容都符合日本密教教義。
然而，殺生院卻錯解「空性」，將他人視為"虛假之存在"而將他人視為自己行樂之情色玩具，這不是日本密教教義。
密教教義是以眾生皆有如來藏，因此皆是真實存在而有"真實我"，菩薩即為利益眾生，不住涅槃亦不染生死，菩薩大悲愛染眾生，拯救眾生。
