妙生悉地度母(Siddhi-Saṃbhavā-Tārā ) 亦名「出生妙悉地女」(Siddhi-Saṃbhavā)乃是能出生一切妙悉地(Susiddhi)即殊勝妙成就的度母。妙生悉地度母之妙女身的肌膚為黃色或是紅色，雙乳渾圓豐滿，一面雙臂， 耳、頸、手及脛,悉 以各種珠寶、瓔珞、 釧鐲等嚴飾，以示莊嚴。她以菩薩跏趺坐於紅蓮月輪之座上，雙手持金色寶瓶，置於雙乳心際，在印度文化中寶瓶(Kumbha)也正是隱喻女性的子宮。
因此，妙生悉地度母雙手持寶瓶(Kumbha)，置於雙乳心際，即如大悲胎藏生曼荼羅之佛母院的一切遍知印((sarvatathāgatajiñāna-mahāmudrā)。《大日經疏》所云:「畫作一切遍知印，作三角形其銳下向純白色，光焰圍之在白蓮花上。」
一切遍知印乃蓮華上之銳角朝下三角形▽，銳角向下的三角形正是「女陰」的象徵，在《大日經 》即是以「大悲胎藏」為「心」。
銳角朝下三角形代表「女陰」，一切遍知印就是代表佛母的「女陰(子宮)」，此誕生一切如來，顏色為白色代表「大悲」，因此，此一切遍知印代表生出一切如來的「佛母般若波蘿蜜多」亦即生出一切智者的「大悲胎藏」，「一切遍知印」又名「諸佛心印」，正是對應銳角向下三角形▽代表「心🤍」，也表示以「大悲胎藏」為「自心」。
妙生悉地度母的妙女身與手持象徵子宮的寶瓶(Kumbha)於心際，正是代表她能出生一切殊勝妙成就，她自身也是一切悉地的生源，藉由她的加持，修行者將不待劬勞，便能獲得殊勝悉地。
妙生悉地度母的身為具有智慧和慧眼的至尊度母，為了使眾生獲得悉地或成就，不惜一切奉獻自己而做利樂有情之事業，並以日月般的光明普照眾生,幫助有情眾生解除一切惡毒、瘟疫與熱病的侵害。
妙生悉地度母也是山間林野度母(Śabarī-Tārā)即是山間林野女(Śabarī)，她的梵名Śabarī是居住在山野林間的女性的意思，其密意是山間林野修瑜伽行而獲得殊勝成就的瑜伽女，在印度女神教中「山間林野女」(Śabarī)也是「自在女(Iśvarī)・雪山神女（Pārvatī)」的別名。
山間林野度母(Śabarī-Tārā)的妙女身的肌膚顏色為黃色，雙乳豐滿，婀娜多姿，左手施予願印，左手持蓮華，蓮華上有寶瓶，其內盛裝消除瘟疫乃至一切病症的甘露，如前所述在印度文化中寶瓶(Kumbha)也正是隱喻女性的子宮，因此也代表著大悲胎藏。
山間林野度母的右眼為日之自性，左眼則為月之自性，雙目遍照一切，日之自性的右眼能焚盡一切傳染病、絕症;月之自性的左眼，發出清涼的光明能止息一切熱腦與瘟疫。藉由度母之真言:「oṃ tare tutare ture svāhā」能夠療愈一切難治疾病與絕症。
「皈命雙目日光明月，遍照妙生悉地度母，誦真言能癒一切疾，療癒眾生山林度母。」
山間林野度母與葉衣觀音佛母為同女尊。葉衣觀音佛母的梵名為『Parṇaśabarī』，尊名中的『parṇa』為植物的「葉」，尤指「密教神聖植物之葉」;尊名中的『śabarī』是居住在山野林間的女性的意思，其密意是山間林野修瑜伽行而獲得殊勝成就的瑜伽女，『śabarī』亦為「自在女(Iśvarī)・雪山神女（Pārvatī)」的別名，『Parṇaśabarī』亦為雪山神女（Pārvatī)之一種形象。
『śabarī』可以寫成『śavarī』，所以『Parṇaśabarī』可以寫成「Parṇaśavarī」，漢譯經典稱她為「葉衣菩薩」、「披葉衣菩薩」、「葉衣觀自在菩薩」、「葉衣觀音菩薩」、「山間葉衣母」、「山間葉衣佛母」。『Parṇaśabarī』屬於蓮花部的女性菩薩之一，日本密教的現圖大悲胎藏生曼荼羅之觀音院列有此女尊，她常居住在山間，以披戴樹葉為衣裙，所以稱作葉衣菩薩。日本密教《白寶口抄》則記載她全身住在花葉中，以蓮葉為衣服，所以名為葉衣觀音。葉衣觀音(Parṇaśabarī)的密號為「異行金剛」，是一位消除疾病瘟疫、遮止怖畏災難的殊勝女性菩薩，她能消除一切有情災禍、疫疾、飢儉、劫賊、刀兵、水旱不調、宿曜失序， 也能增長福德、國界豐盛、 人民安樂。葉衣觀音菩薩有許多種不同的化身， 例如黑葉衣菩薩、藍葉衣菩薩、綠葉衣菩薩、黃葉衣菩薩等等，其中也有不同的形象， 但其實她們都是同一位菩薩的不同化身，而不同化身的葉衣菩薩也都各有心咒。
據《葉衣觀自在菩薩經》所述，葉衣觀自在菩薩摩訶薩陀羅尼乃觀自在菩薩在極樂世界的法會中， 應金剛手菩薩的請求而瑄說的。經中並說此陀羅尼不但能除有情災禍、疫疾、飢儉、劫賊、刀兵、 水旱不調、宿曜失序，並有增長福德、國界豐盛、人民安樂等殊勝的功德。 又，金剛手讚頌觀自在菩薩:「聖者住大悲解脫如幻三昧。能除一切有情苦惱。 與世出世利益安樂。假使三千大千世界一切眾生。同時有種種苦惱及八難苦。或希望世間出世果報。 若能一心稱念觀自在菩薩摩訶薩名號。應時不捨大悲誓願。即現種種隨類之身。能滿眾生一切勝願。 亦能護持國界拔濟苦難。亦能攝受養育增長吉祥。亦能遮止囚禁苦形。亦能銷除蠱毒鬼魅及諸惡病。 亦能臨陣禁制刀杖。亦能消除水火災難。亦能斷除𥜒禱呪詛。亦能結護方隅地界。」
葉衣觀音為曼妙天女形象，頭戴寶冠冠有無量壽如來，瓔珞環釧莊嚴其身，胸乳豐滿哺大悲乳，有四臂分別持蓮華、結期剋印、數珠、鉞斧。在中國西藏密教中「葉衣觀音佛母(Parṇaśavarī)」主要職能是解除疾病，尤其是傳染性疾病。 葉衣觀音佛母壇城觀想和誦她的陀羅尼據說可以強化免疫能力，讓修持者免受疾病侵擾。
她的妙女身形姿為頭戴由新鮮綠葉邊城的花環，腰繫新鮮樹葉之城的圍裙， 這些樹葉都是天然草藥，象徵葉衣觀音佛母修持所能帶來的治療和再生法力。 另外，她頸部纏繞一條「Nāga(毒蛇)」或是作為髮簪，象徵不死與再生，也代表她可以克制蛇毒。 葉衣觀音佛母膚色米白，象徵息災與增益。也就是說，她通過平息惡因和增持善業為修持者提供治療和保護。 她共有六臂，手持羯摩金剛杵，象徵不可摧的智慧;手持罥索及作期剋印，象徵對內外元素的控制; 手持金剛斧代表斬除一切病根;手持貝葉樹枝，代表治癒疾病身心舒暢; 一手持弓另一手持箭，代表破除一切煩惱無明的般若智慧， 以及觀想修持般若波羅蜜多，這是治療一切煩惱痛苦最有效的藥方。
東密的葉衣觀音的身形為全身呈肉色，左手持索，右手持杖。右膝屈立，坐於蓮華上。她的種子字為象徵真諦的『
(sa)』或摧破一切魔障的『
(hūṃ)』。三昧耶形為未開敷蓮華杖;印相則為右手「與願印」，左手持羂索。她的心真言為『Oṃ parṇaśavarī hūṃ phaṭ』能夠清淨一切厄病災疾，庇祐健康長壽。
