『Fate/Grand Order Arcade』的女性從者「悉多」(梵語:Sītā)，她的職階與丈夫羅摩相同乃為弓階，裝扮亦相似，以印度女神教之教義而言，這表現出「悉多」是羅摩的性力(Śakti)，即一切能力的來源。
羅摩是毘濕奴的第七個化身，「悉多」就是毘濕奴的愛妻吉祥女神Lakṣmī的權化(avatāra)。「悉多」之梵語「Sītā」是「犁溝」的意思，依照印度史詩《羅摩衍那》之記載「悉多」是從「犁溝」中誕生，女神Sītā正是象徵著大地(Pṛthivī)的女性生殖器，女神Sītā自身也被奉為農業的守護女神，在印度民間中對女神「悉多」之獨尊崇拜乃象徵著大地母神之懷抱，起源於印度古老對大地母神Pṛthivī的豐穰崇拜，在密教中六大之一的「地大」即是增益方便，又在《大日經》中蓮華部即屬於「地大」。
在印度的圖像轉化中大地母神Pṛthivī主要以女神「悉多」(Sītā)的形象出現，她是賜予生命的女神，守護農業的女神。
雖然在《羅摩衍那》之敘述中「悉多」(Sītā)被視為大地母神Pṛthivī的女兒，勝義而言「悉多」(Sītā)與大地母神Pṛthivī可說是一如不二，就如同地母神(Pṛthivī・Bhūmi)與蓮華女神(Śrī・Lakṣmī)融為一躰。以下詳說之:地母神(Pṛthivī)在《往世書》被稱為「 Bhūmi」和「Vasundharā」，梵語「 Bhūmi」的意思就是「地」。 印度神話史詩《羅摩衍那》中英雄羅摩是毘濕奴的化身，羅摩的愛妻Sītā是地母神Bhūmi的女兒，Sītā也正是吉祥女神Śrī・Lakṣmī的化身，如前述「 Bhūmi」是地母神(Pṛthivī)的別名，並且與毘濕奴(Viṣṇu)的愛妻吉祥女神(Śrī・Lakṣmī融為一體，因此在印度教圖像學的轉換中，大地母神Pṛthvī主要以女神Sītā的形象出現，並且同時擁有「Puṣṭi」之別名，梵語Puṣṭi是增長、增益、繁榮的意思，大地母神滋養增長眾生，密教中增益法之梵語即是「Puṣṭika」並且與地大以及地輪代表的黃色相應就是這個道理，又密教《大日經疏》說明「蓮華部」主增益法，也是因為地母神Bhūmi與「吉祥女神(Śrī・Lakṣmī)」融為一體，而吉祥女神Śrī・Lakṣmī亦是蓮華女神Kamalā，大悲胎藏曼荼羅的蓮華手院(觀音院)也配屬密教六大之地大。
《羅摩衍那》
「悉多」(Sītā)是印度史詩《羅摩衍那》的女主角，她是印度文化中理想的女性與賢淑妻子的典範。然而在仇女厭女的佛教(顯教)中，則將「悉多」(Sītā)視為紅顏禍水之一例，如四十卷《華嚴經》說:「五通仙人；由女色故，退失神通，為荷負者，天、阿脩羅常興戰伐；十頭羅剎焚燒南海楞伽大城或有諸王喪失國土，乃至兄弟自相殺害，造惡趣因，現世貧窮，甘為奴僕，不順師長，違背君親，如是一切皆由女人；我觀無數百千世界貪欲眾生，生死曠野輪轉無窮，苦業之中女為上首。」其中十頭羅剎焚燒南海楞伽大城就是去自《羅摩衍那》，楞伽島之十頭羅剎搶奪羅摩的愛妻「悉多」(Sītā)，羅摩率眾渡南海至楞伽島征討十頭羅剎，並屠滅羅剎，焚毀楞伽大城，救回愛妻「悉多」(Sītā)，這一切皆因十頭羅剎奪人愛妻，是十頭羅剎之罪孽，怎能如仇女的佛教(顯教)之《華嚴經》所說「如是一切皆由女人乃至苦業之中女為上首!!」
話說回來，《羅摩衍那》的羅摩也是渣男一個。
羅摩終於與長期分離的「悉多」(Sītā)重逢時。然而，羅摩卻向痛苦的悉多宣稱:既然妻子曾被好色的羅剎王囚禁過，他不能再接受她。悉多為了證明自己的清白無辜和忠貞不渝，投身到熊熊的烈火之中，以此自誓。火神阿耆尼卻對她毫發無傷，反而把她送回丈夫的懷抱。
在阿逾陀城，羅摩與悉多夫妻團圓。不久卻流言四起，說是悉多在囚禁期間並沒有守住自己的貞節。於是，盡管悉多已經懷孕，羅摩還是拋棄了她。在蟻垤仙人的凈修林中，她生下了雙胞胎兒子俱舍與羅婆 。這兩個孩子在仙人的看護下長大，而這位仙人在一首長史詩《羅摩衍那》中歌唱他們父親的事跡。
有一天，在羅摩舉行的祭祀宴會上，蟻垤仙人在兩位年輕歌手的陪同下唱誦了他的史詩。羅摩得知這兩位就是他自己的兒子，便接納了他們，並將悉多召回宮廷。悉多當著所有人的面證明了自己的貞潔，卻不願與羅摩繼續生活在一起，於是懇求大地母神將她召回。大地裂開了，悉多從渣男羅摩眼前永遠消失了。
『Fate/Grand Order』則解釋悉多與羅摩無法長相廝守是因為詛咒的原因:
即使是羅摩，也曾經有過一次致命的失策。 就是介入了猴國內戰，為了幫助猴王須羯哩婆， 而將其敵人波林以偷襲的方式殺死。 這是無法原諒的行為， 這樣說著的波林之妻對羅摩施加了詛咒。 “即使你能救回你的妻子， 你們也永遠無法共享這份喜悅。” ……這份詛咒，至今也依然束縛著他。
