【二十一度母觀音】顰眉度母(Bhrukuṭī-Tārā ，Bhṛkuṭī-Tārā)、顰眉觀音(Bhrukuṭī ，Bhṛkuṭī )

「顰眉度母(Bhrukuṭī-Tārā ，Bhṛkuṭī-Tārā )」是能摧滅一切魔障的大威神力度母，梵語「Bhrukuṭī」也寫作「Bhṛkuṭī」，意思是忿怒而顰眉。在印度女神教(Shaktism)乃八母神(AśṭaMātṝkās)中的「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」之別名，她也與時母(kālī)為同一女尊，依據《女神的榮光(Devi Mahatmya)》的記載「難近母(Durgā)」面對阿修羅「Cānda」與 「Muṇda」率領之惡魔大軍而怒容皺眉(Bhrukuṭī)，從中出現怖畏大女神「時母(kālī)」，摧破一切魔障的「時母(kālī)」的成功斬下「Cānda」與 「Muṇda」的頭顱消滅惡魔後，「難近母(Durgā)」對「時母(kālī)」說:『由於妳誅滅了「Cānda」和「Muṇda」，此後世人將稱妳為「Cānda」和「Muṇda」的誅滅者──「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」。』

「時母(kālī)」也視為與難近母的九個化身『Navadurgā(九難近母)』之一的「Kālarātrī(黑闇天)」為同尊，她是九難近母最為恐怖與忿怒的形式，具有四臂面目兇惡暴怒，她是毀滅之闇夜、吞噬時間與死亡乃超越時間的『實體(bhūta-Tathatā)』。如此可知在女神教(Shaktism)中，「Bhrukuṭī(Bhṛkuṭī)」=「Cāmuṇḍā(Cāmuṇḍī)」=「kālī」=「Kālarātrī」。

顰眉度母的形象有六臂三面與一目雙臂。三面六臂的顰眉度母為青黑色膚，面容怖畏胸乳豐滿，腳踩男性的大黑天母(Mahākāla)模樣，無餘摧毀對密教行者做障礙的魔類。在印度女神教(Shaktism)中三面六臂的大黑天母(Mahākāla)，她的三面分別代表「Tamas(毀滅能量)」、「Rajas(創生能量)」、「Sattva(光明與智慧的能量)」，因此她是開端也是結束，是慈愛又具毀滅性的女尊。

「皈命震地顰眉度母，雙足踩踏作鎮壓，現忿怒顰眉作吽聲，能摧破七險伏難調。」
顰眉度母忿怒中含著悲憫，以吽(Hūṃ)聲調伏各類難調剛強頑劣眾生，遍布三惡道、三界與人間道。在日本密教的法界體性之六大(地、水、火、風、空、識)，「識大」的種子字為梵字『(Hūṃ)』代表『我覺』，其「因」位名識，果位名「智」亦為「無垢識(amala-vijñāna)」，智即「覺(Bodhi)」，「識」有了知之性質，有判斷或是決斷之作用，能以種種形為形，種種色為色， 同時「識」有摧破煩惱障礙之用，『(Hūṃ)』亦有『摧破』的意思，因此作為「識大」的種子字。在金剛界曼荼羅中『(Hūṃ)』為金剛部之部母・金剛波羅蜜亦名法金剛女的種子字，代表「菩提心」與摧破一切煩惱障礙的「能破」的意思。在《理趣經》中『(Hūṃ)』字為「一切金剛三摩耶心」即一切堅固不壞金剛本誓願心，依唐密祖師不空三藏所說明，『(Hūṃ)』具四種輪，也就是《金剛頂經》所開顯之四部曼荼羅──屬於金剛部的<金剛界品>之六種曼荼羅、屬於寶部的<降三世品>之十種曼荼羅、屬於蓮華部的<遍調伏品>之六種曼荼羅、屬於羯磨部的<一切義成就品>之六種曼荼羅。以<金剛界品>之六種曼荼羅為四部曼荼羅之本質的綜合內容為基礎，<降三世品>之十種曼荼羅為金剛界對為煩惱的眾生顯現聖怒(krodha)予以調伏而金剛灌頂攝入，<遍調伏品>之六種曼荼羅闡明調伏煩惱，世界之本性皆清淨，故不捨慾望，若善於控制，一切皆成清淨，將生命(繁衍)的能量用於建設金剛界，<一切義成就品>之六種曼荼羅開顯降伏煩惱的忿怒，調伏煩惱時，我人本性的如意珠寶之心顯現，證得大空妙樂世界，而這不外是體證金剛界，是體證法界體性智之悟者。吽音叱咤度母即以此『(Hūṃ)』所具四種輪(四部曼荼羅)的密義，鉤召、調伏、攝受一切眾生。在西藏密教中，將『吽(Hūṃ)』解釋為大悲菩提心與般若波蘿蜜多智慧的樂空雙運，她所發出的樂空悲智雙運之『吽(Hūṃ)』聲遍三界一切處，懷攝七種有情眾生(天、人、阿修羅、旁生、餓鬼、地獄、聲聞緣覺)，度母並且以她的蓮華足踏除無明、障難，守護一切眾生。

一目雙臂的顰眉度母為青黑色膚，面露忿怒胸乳豐滿的女尊，手持蓮華上有調伏眾生的淨瓶。顰眉度母運用雙足的力量，踩踏大地，震撼三界，怖畏魔軍，表現出她是統領三界的女主。
度母三尊

印度中央邦西爾普爾出土的八世紀度母三尊像，中尊為三昧耶度母(Samaya-Tārā)，她是羯磨部不空成就如來的一切能力來源，也就是性力;三昧耶度母的右手邊為白度母(Sitā-Tārā);三昧耶度母的左手邊即是「顰眉度母(Bhrukuṭī-Tārā ，Bhṛkuṭī-Tārā )」乃一面兩臂之形象。
顰眉觀音
在密教之大日經系統的大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(又名蓮華部院、觀音院)有一名為「毘俱胝觀音」的女尊，「毘俱胝觀音」的梵名即為「Bhṛkuṭī」也就是顰眉的意思，因此又稱為「顰眉觀音」，她之所以「顰眉」乃是為了調伏難以降伏的無明眾生，「顰眉觀音」雖然忿怒顰眉，內心是充滿慈悲，她不忍愚痴眾生沉淪苦海，憐憫無明眾生而以蓮華面忿怒而顰眉，現大力威猛，令愚痴眾生怖畏而皈依正法，即如《理趣經》的一切法平等最勝出生般若理趣云『所謂欲無戲論性故，瞋無戲論性；瞋無戲論性故，癡無戲論性；癡無戲論性故，一切法無戲論性；一切法無戲論性故，應知般若波羅蜜多無戲論性。金剛手！若有聞此理趣，受持讀誦，設害三界一切有情，不墮惡趣，為調伏故，疾證無上正等菩提。』在日本密教中她的密號為『降伏金剛、定慧金剛、除障金剛』。

《大日經疏》記載顰眉觀音的形象為四臂女尊，右邊一手垂數殊鬘，一手作施願印，左邊一手持蓮花，一手執軍持，面有三目如大自在天，首戴髮冠，如毘盧遮那髮髻冠形，妙女身以潔白圓光圍繞，代表她的三昧之光，光中有黃赤白三色，黃色是增益色，白色是寂災色，赤色是降伏色，三昧光具有增益、寂災、降伏之三力用。
《大日經疏》也記載了顰眉觀音的由來，在大日如來集眾之大會中，諸尊持金剛夜叉眾顯現令人感到可怖畏懼的模樣，表現出一副在場的出席者沒能降伏的了他們的囂張跋扈，這時觀世音菩薩皺起眉頭，從她的顰眉中現出了顰眉觀音，顰眉觀音一現身就作大忿怒怖畏之狀，金剛夜叉眾見到頓時接心生畏懼，全躲入金剛藏菩薩(即普賢菩薩)的身中，這時顰眉觀音走到金剛藏菩薩面前，金剛藏菩薩也驚恐不已，躲進大日如來的獅子座下而求救說:「求如來庇護我」，大日如來便對顰眉觀音說:「姊，請妳就此住手吧」，顰眉觀音知曉如來心意，就此止住，並向如來說明:「唯佛所教勅我當奉行」就這樣，解除了金剛夜叉眾的恐懼，他們大歡喜而心悅臣服讚嘆顰眉觀音說:「大悲女尊，能展現如此大力威猛，真是甚為稀有啊」從這裡可見，蓮華手院的顰眉觀音(女尊)的威猛神力更勝金剛手院的諸尊金剛(男尊)了。

顰眉觀音的種子字有二其一為『(bhṛḥ)』由「bha(三有)」、「ṛ(三摩地自在)」、「ḥ(除三有)」所組成;另一種子字為『(trā)』，為摧破障礙的意思。真言:『Oṃ Bhrukuṭi Padme trā trā hūṃ』(歸命 顰眉觀音 蓮華女啊  摧破障礙 摧破一切無明愚痴!)、『Namaḥ samanta-buddhānaṃ sarva-bhaya-trāsani hūṃ hūṃ sphāṭaya svāhā』 (歸命普遍諸佛，震驚一切兇惡者之女尊啊!怖畏、怖畏，汝破碎吧，汝當摧破一切魔障!)
印度尼西亞東爪哇的Candi Jago，13世紀的「顰眉觀音((Bhrukuṭī ，Bhṛkuṭī )」佛像。

胸乳渾圓豐滿，面容慈祥，一面四臂，分別垂數殊鬘(mālā )，一手作施願印，左邊一手執tridaṇḍa(代表身語意之修行杖)，一手執軍持(kalaśa)。
下圖是Candi Jago的壁雕「顰眉觀音((Bhrukuṭī ，Bhṛkuṭī )」佛像，一面四臂，胸乳渾圓豐滿之女尊呈國王遊戲坐姿。

她的四臂，分別垂數殊鬘(mālā )，一手作施願印，左邊一手tridaṇḍa(代表身語意之修行杖)，一手執軍持(kalaśa)。
下圖為位於尼泊爾拉利特普爾(舊稱帕坦)的「帕坦博物館(Patan Museum)」所展示的「顰眉觀音((Bhrukuṭī ，Bhṛkuṭī )」。

她肌膚呈黃色代表增益，面容慈祥，如大自在天有三目，呈四臂形象，她左邊第一條手臂的持物，據館方說明是持甘露水瓶，現在僅存水瓶上端部分，左邊第二條手臂則持如意摩尼寶，她右邊第一條手臂持念珠，第二條手臂則結與願印。由於膚色呈黃色，因此在西藏密教也稱「顰眉觀音((Bhrukuṭī ，Bhṛkuṭī )」為黃度母。