蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】唯識中道


【FGO】一切歸諸唯識,遠離對立二邊即得中道 這篇文提到唯識之三自性,即所謂「遍計所執自性(parikalpita-svabhāva)」、「依他起自性(parataṇtra-svabhāva)」、「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」。其中「遍計所執自性(parikalpita-svabhāva)」乃第六識意識(mano-vijñāna)與第七識末那識(manas-vijñāna)遍計第八識阿賴耶識(ālaya-vijñāna)所變現的萬法為實法實我;「依他起自性(parataṇtra-svabhāva)」是阿賴耶識緣起所生法,心內所生「似境」,心內所生識心──阿賴耶識所變現的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識。如此,凡夫眾生只是在自身所認識的世界之中,即客體(世界)是依主體能力被認識,我們只能掌握客體表象,對客體(心外世界)實際樣貌一無所知。如下圖,下圖「似境」與「虛境」之虛線所謂的「虛妄分別(vitatha-vikalpa)」,

對客體(心外世界)的真實認識就是「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」──空去煩惱與所知二障而顯得「真理」,乃「無垢識(amala-vijñāna)」所如實照見心外諸法(外境)的真實體性,也就是「真如(tathatā)」。

以對立有、無的兩邊而言,「遍計所執自性(parikalpita-svabhāva)」是「虛妄無」,依他起自性(parataṇtra-svabhāva)是「緣起有」,「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」則是超越對立「有」、「無」兩邊的「真空妙有」之中道。
下圖之搞笑漫畫,意外揭示FGO玄奘三藏法師所行中道!?


玄奘三藏法師的房間的恰好夾在BeastⅢ/L之愛慾女神與BeastⅢ/R之魔性菩薩中間,BeastⅢ/R之彰顯「遍計所執自性」,BeastⅢ/L彰顯「依他起自性」,玄奘三藏法師即是彰顯「圓成實自性(pariniṣpanna-svabhāva)」。