【萌え仏】金剛鎖菩薩

由繪師まな所造的「金剛鎖菩薩像」。金剛鎖菩薩又名金剛鏁菩薩、金剛連鎖菩薩，她的梵名為『Vajra-śṛṅkhalā』與『Vajra-Sphoṭā』。
在《大日經疏》稱她的梵名為「Vajra-śṛṅkhalā」為大悲胎藏生曼荼羅金剛手院的女尊之一， 「śṛṅkhalā」為「鎖鍊」的意思，代表金剛部之智慧，縛住一切眾生，斷滅煩惱、所知二障。 密號為堅持金剛、堅固金剛，為表示繫留縛住之義。《大日經義釋》云:「此金剛之縛由大空故，所爲必成，以此普縛衆生無能解者，故名金剛鎖。」金剛鎖(Vajra-śṛṅkhalā)菩薩真言:「Namaḥ samanta-vajrāṇāṃ bandha bandhaya moṭa moṭaya vajrodbhave sarvatrāpratihate svāhā(歸命普遍諸金剛，繫縛呀，繫縛呀，擊碎呀，擊碎呀， 從金剛出生呀，於一切處無有害者，圓滿成就。)」

《大日經疏》云「此中以(ba)字為心，是縛義即金剛縛也。(bandha)是遍護之義，是遍一切處以結彼也，遍一切處結彼者，即是結彼法界體也。(baṃ)一點是遍一切處義，已了達法界金剛之體結彼令不壞，是結護義也。moṭa moṭaya是牢固義，已作金剛之縛，縛上更縛令其牢固; vajrodbhave是金剛生也，從金剛界而生也，即是諸佛金剛智生也; sarvatrāpratihate此是諸無能害也，如金剛寶體一切無能害者，猶識達此金剛體性，金剛之縛固體密緻故，無能害也，金剛縛即是『無間隙真如』也。」

唐密覺超(763)所撰《胎藏三密抄》註解此真言云:「bandha是結護義，與大空合故，遍一切處，皆悉以金剛鎖而固結之，乃至有一毫可縛之，機終不縱捨。次云moṭa，是堅穿義，又轉釋前句，非同世間之縛，以無常遷變易可分散也。皆再言之，其義同前。次句云vajrodbhave，此云金剛生。 sarvatrāpratihate，所謂一切無能害者，轉釋固結堅穿之義，言此鎖從金剛實性生，同體密緻無有間鎖，亦無形像可執，無微迹可尋見故。畢竟不可壞也。 私云，二十本云，金剛縛即是『無間鎖眞如』也」。真言宗學僧杲宝(1306-1362)所撰《大日經疏演奧鈔》云:「法界者，六大法界，前五大理，識大智，護理護智， 故重云之也，或初護本有善，後護修生善也。」

在《金剛頂經》稱她的梵名為「Vajra-Sphoṭā」為四攝天女菩薩之一，她代表「一切如來三昧耶縛」， 「三昧耶」梵語「samaya」為『本誓願』的意思，一切如來三昧耶縛有兩個意思， 一者是指如來的大本慈悲本誓願， 是要縛住一切眾生，令有情眾生遠離無明煩惱，而置身於常樂我淨的蓮華胎藏內。

第二個意思，金剛鎖菩薩為了攝入眾生入『聖愛』的蓮華胎藏世界，圓滿成就前述利益眾生的本誓願， 而如她所言的偈頌:「奇妙的一切如來，我是微妙堅固的金剛鎖; 一切如來已脫離煩惱結縛，安住菩提涅槃，但為了利益有情眾生而仍舊受縛。」 她因為心繫五濁惡世的受苦眾生而不樂居淨土，愛染眾生而甘願受縛於紅塵之中， 她亦代表一切如來堅固智，即愛縛眾生入大樂胎藏而不退轉無上菩提智慧。 也就是說金剛鎖菩薩「恒作眾生利，而不趣涅槃」， 所以「自縛」於娑婆世界救度眾生，又稱「金剛愛縛菩薩」。

《金剛頂瑜伽略述三十七尊心要》云:「金剛鎖菩薩，其鎖是制止之義，能閉一切諸惡趣門;起大慈悲，於一切有情而生救護;能縛一切衆印，及以如來使，倶由解脱得大涅槃，復令微塵海會如來，於此道場，住三摩地心，同密嚴佛會作大佛事。偈曰 : 『奇哉一切佛，大堅金剛鎖，令諸縛脱者，有情利故縛』。」依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》所記載，金剛鎖菩薩等同「愛金剛女(Rāga-vajrī/Rāga-vajriṇī)」，愛金剛女代表「大悲之行願菩提心」即「慈悲心」，唐密《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》解釋愛金剛(梵名Rāga-vajrī，即愛金剛女)是多羅菩薩(梵名(Tārā，即救度母，Tārā亦有眼瞳的意思)，她住大悲解脫而愍念無邊受苦有情，拔濟眾生苦難與施予眾生安樂為她堅定不變之歸向，她以大悲天眼，觀見一切有情身中如來藏不增不減。

她亦名「金剛貪(梵名Vajra-Tṛṣṇā，即金剛貪愛女)，如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「金剛貪菩薩，即貪愛而得清淨故，遂能以貪而積集一切功德智慧，疾證菩提，由住貪愛性故，所以持悲愍之契，而現其三昧之身」所謂三昧之身即《大日經疏》所解說「多羅菩薩乃阿彌陀姊妹三昧(梵語:Amitābha-Bhaginī-samādhi)」亦為「觀自在三昧」，她代表《理趣經》所云:「愛(Tṛṣṇā)清淨句是菩薩位(男女之愛情，也是清淨菩薩的境界)」。依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》之記載愛金剛女手持持摩竭幢，能淨化第六識意識之緣慮於淨染有漏心成妙觀察智，她即「悲愍金剛女(Priyabandhana-vajrī)」如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「悲愍金剛(梵名Priyabandhana-vajrī，即悲愍金剛女)菩薩，以悲愍故，以愛念繩，普縛眾生未至菩提，終不放捨，亦如摩竭大魚吞啗所遇，一入口已更無免者，所以持此摩竭魚幢，而現其愛縛捨離俱幻平等智身」，她代表《理趣經》所云:「愛縛(Snehabandhana)清淨句是菩薩位(對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界)」。

梵語「snehabandhana」也有男女因愛情交媾結合一起的意思，也具有婚姻的意義。金剛鎖菩薩亦名金剛愛縛，她以愛染鎖普縛眾生，眾生未入大悲蓮華胎藏證得菩提果前決不放捨， 而稱為『悲愍金剛菩薩』，愛縛眾生攝取不捨。《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》云:「以愛金剛摩竭幢，爲大悲金剛鎖，經無量劫處於生死，心不移易，度一切衆生以爲其道。」

因此她又名『金剛蓮華愛染菩薩』。 所以在金剛頂經系統中金剛鎖菩薩的『鎖』乃為『蓮華愛染』的意思。也是《理趣經》所言『愛(tṛṣṇā)清淨句是菩薩位:男女相愛，也是清淨菩薩的境界。』 「tṛṣṇā」為愛慾，為人類存在根源之慾望，也就是男女愛情，若無此則無以生存。 因此於《金剛頂經瑜伽十八會》中的第十三會《大三昧耶真實瑜伽》則說明， 金剛鎖菩薩身為愛慾(tṛṣṇā)本身，（男女結合即如鎖鍊）以悲愍眾生為根本誓願，令愛(tṛṣṇā)得清淨， 人類存在根源之愛慾得以集聚一切功德，速證菩提。 又，說金剛鎖菩薩即為金剛香菩薩，《理趣經》所言『香(gandha)清淨句是菩薩位: 女性的體香，也是清淨菩薩的境界。』 她以香清淨智，發金剛界自在母俱生之香，入一切有情散動心， 令有情心入金剛三摩地，所以持金剛鎖為根本誓願。

依《金剛頂經》系統的《一切秘密最上名義大教王經》記載金剛鎖菩薩代表一切大方便之堅固勝妙性。依《普賢金剛薩埵略瑜伽念誦儀軌》之記載金剛鎖菩薩為護守西方蓮華部之門的護門女菩薩，她的膚色為蓮華部之大慈悲愛染的紅色，手持代表大愛染慈悲之鎖，可知金剛鎖菩薩屬於蓮華部，而在金剛頂瑜伽密教中蓮華為女陰之隱喻，在《理趣經釋》中以男女相媾為觀自在瑜伽，因此在《佛說祕密相經》即云:「所有蓮華(女陰)即觀自在菩薩三摩地門(即陰戶)，而比蓮華(女陰)離諸所著，以金剛鎖堅牢而住，於諸所動相應平等，而常不離三摩呬多(samāhita，即男女夫妻生活皆能不離於定(samāhita)。然後同一真實吽字智門出敬愛事而能成就一切事業。此說即是金剛手菩薩法。 爾時聖觀自在菩薩摩訶薩白諸如來言，所有金剛杵住於蓮華上。彼金剛杵及與蓮華。二法和合(男女相媾)相應成就，獲得妙樂無滅無盡。」蓮華(女陰)離離諸所著，以金剛鎖堅牢而住，金剛所代表大愛染慈悲，因此指蓮華(女陰)乃住大愛染慈悲而自性清淨法性。

在宋代天息災所翻譯的《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經 》中金剛鎖為十六大女性明王之一，即:多羅大明女王、無能勝大女明王、金剛鉤大女明王、大名稱大女明王、顰眉大女明王、摩摩枳大女明王、金剛鎖大女明王、金剛拳大女明王、白色大女明王、寶髻大女明王、金剛行歩大女明王、金剛身大女明王、金剛香大女明王、持世大女明王。宋代法賢所翻譯的《佛說瑜伽大教王經卷 》則稱金剛鎖菩薩為諸佛母，能降惡眾生，經云:「復說三摩地法。時，阿闍梨觀想(hūṃ)字變成大智，大智化成金剛鎖菩薩，此即諸佛母，能降惡眾生，身現綠色，六臂三面，面各三目，作微笑相，眾寶裝嚴，右第一手持金剛杵，第二手持金剛鎖，第三手持箭，左第一手作期剋印，第二手持羂索，第三手持弓，化佛如雲。如是觀想金剛鎖菩薩，彼人不久證大菩提，何況別成就法。此名金剛鎖解脫大智金剛三摩地。」

繪師まな所造的「金剛鎖菩薩像」是以仙女星座瞬的原型所造，胸乳豐滿表女性之德，手持結護眾生，大慈悲愛染的金剛鎖。種子為，已了達法界金剛之體結彼令不壞，是結護義。金剛鎖菩薩真言:「Oṃ vajra-Sphoṭā　baṃ(歸命 金剛發露 碎破一切障礙)」。