由繪師N.Y.所造的「羅剎天像」。密教之羅剎天屬於八方天，十二天之一，乃守護西南方的護世者。她的梵名為「Nirṛti」，音譯為「涅哩底」，此梵語由「Nir(缺乏)」與「ṛti(繁榮、幸福)所組成，意思是「不幸」，她是不幸、痛苦和死亡的女神，在《梨具吠陀》即有記載，她是為仇敵帶來毀滅的女神，因此受到崇敬，即是作為「怨敵降伏」之女神。
在《往事書》時代，她被稱為「Alakṣmī」即「不幸女神」，視為「幸福女神Lakṣmī(吉祥天女)」的姊姊，這說明即使遭逢「不幸(Alakṣmī)」，也不要氣餒，要努力奮鬥戰勝困難，「幸福(Lakṣmī)」必定會到來。
在印度宗教文化中，「Nirṛti」是守護西南方的護世者(lokapāla)，在《百道梵書》中她也是冥界的女神而有死神之母「Mṛtyu」的別名。「Nirṛti」的坐騎有以下數種，獅子、人、驢或狗，其中當她以某人坐騎時，那個人就會倒楣，如神道中被厄禍神貧一樣不幸。她以矛、杵、刀和盾等為法器。
在《大日經疏》中稱她為「涅哩底鬼王」、「護方羅剎王」形象為「執刀可怖畏形」，位於大悲胎藏生曼荼羅之最外院西南方。《大日經疏》云:「次泥哩底，是羅剎主，亦佛化身也，彼(指涅哩底羅剎主)常噉食眾生。如來亦爾，能食一切塵障之有情無有厭足也。」她是羅剎主，亦是大日如來之化身。她吞食「一切塵障之有情入腹」代表「觀一切垢障即是法界入於法界」而羅剎(Rākṣasī)是速疾的意思，因此代表噉食一切塵垢，而速疾成就阿字本不生之一切智智境地。
由繪師N.Y.所造的「羅剎天像」如日本傳說的威猛之鬼族，長有鬼角，乃身材火辣性感之鬼姫，身纏焚燒一切塵垢之火，手持斬斷一切煩惱的斧頭，斷除一切罪惡。她的種子字為「
(Nṛ)」或「
(Rā)」，真言:「namaḥ samanta-buddhānāṃ nirṛtye svāhā」、「oṃ vajradaṇd.a svāhā」。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
【萌え仏】羅剎天
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。