鬼滅之刃與禪定

在佛教中有所謂的四禪定，即初禪乃至四禪，其中初、二、三禪，雖有定心，仍有呼吸的出入，所以不易將心攝止，仍易起念頭。到第四禪時，呼吸已從細、長、緩慢而到了停止呼吸的程度，甚至沒有脈搏，心念自然清淨。到了此一階段的禪者，慈、悲、喜、捨的四無量心隨意易得。神足、天眼、天耳、宿命、他心乃至漏盡等六神通，求之易得。呼吸停止卻仍然活著這種事，中華法鼓宗將第四禪定之境界，以「修行者的身體，已自行形成了一個個別的小宇宙，以其體內的氣或能的運行，自給自足，不必再從體外吸取氧氣來供給體能的消耗了」強以說明。這其實是這一種神話，若相信為真，則流為迷信了，迷信者若不慎可會被宗教斂財了(笑)。

另一方面這對於奇幻創作倒是好用的取材，所以在動慢《鬼滅之刃》擅長瑜伽呼吸法的劍士，若無呼吸脈搏，未必已然身死，可能已經在甚深禪定之中而自發停止呼吸脈搏，其實仍然活著。.希望如此......否則禰豆子太可憐了.....

白山比咩神社之「鈴扇之舞」

白山比咩神社

加賀國一宮白山比咩神社於今年初春招募的二名新「舞女(まいひめ)」，

在本月二十五日展現三天練習神樂「鈴扇之舞」的成果。

加賀國一宮白山比咩神社之主祭神為「白山妙理大權現・菊理媛大神」。

又稱「妙理大菩薩」與「觀世音菩薩」乃不二一如之女尊，所謂妙理即殊勝的萬法實相之真理，

又理智不二一如而為「實相般若波羅蜜多」，得到『她』即解脫生死煩惱而達到常樂我淨的大安樂境地。

般若波羅蜜就如水一樣清淨而孕育如來法身，白山姫神也是水之女神，

從白山連峰流下的生命之源－「水」為石川縣手取川、福井縣九頭龍川、

岐阜縣長良川、 富山縣庄川等 四大水系之源，滋養著大地，白山姫神也是生命泉源之女神。

白山比咩神社是全國約三千座白山神社的總本社，奉靈峰白山為神體山，自古以來廣受敬仰，

又為加賀國一之宮，乃加賀艦之艦內神社所祭祀之女神。

伊勢神宮的新人舞女練習巫女神樂

伊勢神宮

迎接櫻花綻放時節的伊勢神宮，今年初春招募的剛從高中畢業的新舞女們在神宮的大會館練習神樂，在四月一日正式上場之前，練習著有著千年歷史傳承的「倭舞（やまとまい）」。

伊勢神宮之皇大神宮(内宮)之主祭神即太陽女神『天照大神』。

伊勢神宮之豐受大神宮(外宮)的主祭神為豐饒和守護食衣住的女神『豐受大神』。

依神道古俗，先參拜外宮・豐受大神宮後再參拜內宮・皇大神宮，由神道與密教習合，外宮・豐受大神宮即金剛界曼荼羅而內宮・皇大神宮即大悲胎藏生曼荼羅，亦與金胎次第相應。

Meṣa

今天是白羊座黃金聖鬥士穆的生日，就以『女體化的穆』作紀念~

充滿母性的穆~

黃道十二宮最遲在唐朝時就以傳入中國，在現圖大悲胎藏生曼荼羅最外院之東方即有白羊宮，白羊宮的梵語為『Meṣa』，又漢譯為『羊宮』、『天羊宮』。唐密祖師不空阿闍黎所翻譯的《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》即云:「第九婁四足。胃四足。昴一足。熒惑位焉。其神如羊。故名羊宮。主有景行之事。若人生屬此宮者。法合多福德長壽。又能忍辱。合掌厨饍之任。」熒惑即火星，即現在十二星座占星學所言白羊座的守護星是火星，又所謂「景行」即偉大的德行，白羊宮代表光明正大的行為、崇高的德行。

在宋代密教法賢阿闍黎所翻譯的《難儞計濕嚩囉天(Nāṅgeśvara)說支輪經》則言:『天羊宮當火曜。直在婁宿胃宿全分昴宿一分。其日生者。相貌端嚴身胑細妙。孝於父母敬事尊長。多眷屬饒僕從具。勇猛有精神有大福德。不奈飢寒。樂於法知慚愧。好布施心堅固。言行真實見解明了。合得君王愛重眾人欽仰。眼儍貪色。多好遊歷一生多饒。』在此僅節錄此經所述白羊座優點之處。

順帶將雙魚宮也補上，雙魚宮位於現圖大悲胎藏生曼荼羅最外院之南方，雙魚宮梵語『Mīna』，又漢譯為『魚宮』。唐密祖師不空阿闍黎所翻譯的《文殊師利菩薩及諸仙所說吉凶時日善惡宿曜經》云:「第八室一足。壁四足。奎四足。歲星位焉。其神如魚。故名魚宮。主加官受職之事。若人生屬此宮者。法合作將相無失脫。有學問富貴忠直。合掌吏相之任。」歲星即木星，即木星是雙魚座的守護星，又在發現海王星，現在西洋占星學也將海王星作為守護雙魚座之行星，雙魚宮主加官進爵之事。
宋代密教法賢阿闍黎所翻譯的《難儞計濕嚩囉天說支輪經》則言:『復次雙魚宮當木曜。直在室宿壁宿奎宿各一分。其日男女生者。身分端正眼目姦儍。多有妻妾眷屬復多僮僕。稟性急躁常多瞋怒。有筋力貪肉食。復好食魚。然好布施及供養賢聖。愛香華好技術。貪著美色亦為女妬。言多真實亦合謗師。」因為雙魚是兩條魚所以又奸又老實!?看起來傻傻的(老實)可愛，其實是粉切黑!?

在密教十二宮主神皆為星曜主白衣觀音的眷屬，如果以《聖鬥士星矢》來類比，智慧女神雅典娜・城戶沙織就相當於密教的白衣觀音吧////

參拜佛光山台北道場與松山慈祐宮

參拜『佛光山台北道場』與『松山慈祐宮』。
松山慈祐宮的主尊是天上聖母媽祖於一樓主殿受到祭祀，而松山慈祐宮廟殿的中心處則祭祀觀音媽也就是觀音大士，這是因為媽祖乃觀音媽之化身，如清初的《天后顯聖錄》就寫道天后「相傳謂大士轉身，其救世利人，扶危濟險之靈與慈航寶筏，度一切苦厄，均屬慈悲至性，得無大士之遞變遞現於人間乎」視天后媽祖為觀世音菩薩的轉世化身，擁有觀音普渡一切眾生苦厄之慈悲胸懷，彷彿是觀音媽分靈於另一地區，又媽祖不僅是守護河海船隻航行平安之女神，如書中所言媽祖「天妃之英靈非獨著於江淮河海已也，上而國家之大事，下而草野之細故，凡竭誠致敬而禱者，如影之隨形，響之隨聲，靡靡之聲」這樣的女神擁有如同觀世音菩薩般聞聲救苦、無處不現身的大慈大悲特質，及無所不在地隨時服務眾生的親和性。

書中又談及媽祖「當舸艦去來之津，赫聲濯靈，無禱. 弗應，由水道者，必從而問福，相傳家香而戶火焉，稱為大士轉身，. 亶其然乎。」確信媽祖是觀音大士轉化降生。換句話說，媽祖承載了南海觀音守護江水海河平靜無波之職，而天上聖母媽祖的出生地福建省莆田市湄州嶼便如浙江普陀山化為觀音道場般成為媽祖長久駐留修持之聖女道場。
《太上說天妃救苦靈驗經》也將媽祖嶼觀音視為一如不二之女尊，經云:『齊天聖后，觀音化身。湄洲顯跡，海岸興靈。神通變化，順濟妙名。三十二相，相相端成。隨念隨應，至聖至靈』這些敘述，看來宛如對觀音身相之敘述，又女身三十二相，即身體發出樟木和檀香木的自然香氣、呼出的氣體散發藍色夜睡蓮的香氣、年輕又強健，宛若十六歲妙齡少女、身材比例適中、身驅筆挺，腰身曲線曼妙、手指修長柔軟、手足柔軟、朱唇、皓齒、黑色長髮、 雙乳堅挺豐滿渾圓、雙臀圓翹柔軟、肚臍呈蓮花狀、耳垂垂長、皮膚潤澤光滑、脖頸上有三條細褶、女陰如未開敷赤蓮華、雙眼目淨脩廣如青蓮、聲如妙音天女美妙，所言皆為真實語，等等.....。
 
華人信仰的觀世音菩薩乃以觀音母白衣觀音為本尊，她也就是所有觀音尊的「體(本體、理，梵語為『Tattva』)」，其她的觀音形象乃至種種化身則為她的「用(作用、事，梵語為『Katha』)」，因為她是一切蓮華部尊之母，所有蓮華部族之觀音尊皆由她所出生即化現而成，她是「一切法母」、「實相智慧母」、諸法實相的妙法蓮華之『體」。
又在密教中白衣觀音乃「星曜主(Graheśvarī)」，主宰一切星曜之主，十二宮、二十八星宿皆為白衣觀音之眷屬，『妙見(Sudṛṣṭi) 』天女菩薩也是她的化身而主宰北極星乃至北斗七星，在華人民間信仰則認為斗母乃觀世音菩薩之化身，又民間信仰的斗母之全稱為『先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊』，此尊女神乃為結合道教星辰崇拜、密教的『光明天母(摩利支天)』以及諸星之母『聖曜母（Arya Grahamātŗkā）』而成。
『聖曜母（Arya Grahamātŗkā）』在密教成書於十二世紀描述諸尊形象的法本《 攝法胎論(Dharmakośasaṃgraha)》中記載為三面，三面分別為息災的白色，增益的黃色乃和敬愛的紅色，六臂分別持弓、矢、金剛杵、蓮花，雙手於雙乳前結轉法輪印。密教的摩利支天女(Marīci)菩薩則是三面八臂，其中有一面為豬面，她是太陽光的化身、象徵黎明破曉的天女菩薩而與星辰無關，至於華人信仰的星斗之母『斗母摩利支天』則與密教的摩利支天女(Marīci)菩薩同樣為八臂，與聖曜母（Arya Grahamātŗkā）同樣為三面(皆為人面)，於雙乳前所結的手印則是摩利支天印，有些又與準提觀音佛母混淆而為結準提印，或是既不是摩利支天印也不是準提印，更不是轉法輪印，而是整個亂造法像的情況也有(如下圖)。

如上圖『松山慈祐宮』的星斗之母『斗母摩利支天』手印就是錯誤的摩利支天印，正確的摩利支天印與大輪金剛印(金剛輪印)相同，所以在藏密也有法本將摩利支天與金剛界自在母是為同女尊。
下圖役小明所結金剛輪印就是正確的手印，光明天母的摩利支天印與大輪金剛印(金剛輪印)一如不二。

司波深雪生誕祭2020

今天是『魔法科高校の劣等生』 &『魔法科高校の優等生』的女主角司波深雪的誕生日~生日快樂!!
深雪おめでとぉっ( ^-^)ノ
黒髪ロング＋妹ヒロイン＝最高Σｂ( ｀・ω・´)ｸﾞｯ

司波深雪お兄様是具有核彈級破壞力的「戰略級魔法師」而畏怖敵人，稱為「摩醯首羅(Maheśvara)」，那麼身為妹妹兼妻子的深雪也不遑多讓，擁有極為優異卓越的魔法才能，

輕易使用廣域振動減速魔法將熱力學法則玩弄於股掌間，凌駕於時間箭矢Entropy之上而可稱『摩醯首唎(Maheśvarī)』。

也就是主宰三界「大自在女王(Maheśvarī)」所謂「魔法」也就是她的「Māya(幻術)，大自在女王(Maheśvarī)亦名 『Mahāgaurī』，密教的大白觀世音(Mahāgaurī)即源於此純白如雪的女神，

又於性力教中『摩醯首唎(Maheśvarī)』是「摩醯首羅(Maheśvara)」一切力量、活力的來源也就是「性力(Śakti)」，若「摩醯首羅(Maheśvara)」失去了愛妻『摩醯首唎(Maheśvarī)』就會變成一具毫無生氣的屍體、什麼也做不了，以人世而言，失去深愛妻子的男人也不就是會覺得自己肝腸寸斷，如行屍走肉一樣嗎......

額外一提，在金剛頂瑜伽密教中「金剛界自在女(Vajra-dhātv-īśvarī)」即源於「大自在天女(Maheśvarī)」，又她的身色為雪白色，司掌第五大種『空大(ākāsa-dhātu)』而有趣的是『冰雪奇緣2』對應於第五大種的精靈是司掌冰魔法的Elsa，詳細內容請見『冰雪奇緣2』第五精靈-Elsa，這篇文。

住吉大社之神種頒賜祭與祈年祭

住吉大社

住吉大社於3月17日舉行祈願國家安泰、五穀豊穣的神種頒賜祭與祈年祭。

所謂神種頒賜祭乃祭祀司掌種子的神靈，即住吉大社境內末社「種貸社」之祭神，

神職與巫女於「種貸社」舉行神種頒賜祭，於神前將各種農作的種子於御祓，

在五穀之女神倉稻魂命的產靈稜威之下，將侵害種子的污穢得以祓除而增強生命力，如此令農作得以豐穣。

神種頒賜祭後同樣於「種貸社」舉行祈年祭，由巫女奉上巫女舞。

「種貸社」之主祭神即五穀之女神倉稻魂命。

至於住吉大社祭神則為「底筒男命」、「中筒男命」、「表筒男命」與「神宮皇后」合稱「住吉大神」。

伊邪那岐禊祓於水底滌時所成神名「底筒之男命」。於中滌時所成神名「中筒之男命」，

於水上滌時所成神名「上筒之男命」。其底筒之男命、中筒之男命、

上筒之男命三柱神者、墨江之三前大神也。

「墨江（すみのえ）之三前大神」即摂津国一宮「「住吉(すみえ)大社」之祭神。

至於此神之出生地筑紫日向橘小戶阿波岐原，一說筑前國一宮之博多區・住吉神社;

另有一說則是位於日向國即宮崎縣的住吉神社。

伊邪那岐命禊祓的場景中，住吉三神只有名字登場，而實際彰顯神威的故事，

則是在《古事記》中卷，神功皇后出征新羅的段落中，神功皇后是一位擁有巫女資質的女性，

彷彿是能使鬼道的卑彌呼，在身為日本武尊之子仲哀天皇企圖討伐九州南部的熊襲時，

她受神靈附身降下神諭「西方有國.金銀多有,使目之眩耀,種種珍寶多在其國.吾今歸賜其國!」

可是天皇登高處往西方一看，只見大海而不見豐饒的國土，因此不信神諭，

於此，神靈憤怒向天皇宣告「凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。」

即你沒有資格治理這個天下，你應該前往沒有歸途的黃泉道！ 就這樣天皇受到神罰而死去。

神功皇后為了平伏神怒而舉行大祓儀式， 之後，神功皇后再度探問神意，迎神附身，探問神意，

獲得「此國應由皇后腹中御子統治」之神諭。接著詢問神之名，

得到的答覆是「是、天照大神之御心者。亦底筒男・中筒男・上筒男、三柱大神者也。」

清楚顯示神諭來自住吉三神，又《日本書紀》神功皇后紀之異傳記載此神亦名：

「向匱男聞襲大歷五御魂速狹騰尊(むかひつをもおそほふいつのみたまはやさあがりのみこと)」

在仲哀天皇駕崩後，神功皇后代替丈夫領受神諭遠征新羅，受到軍神住吉三神之護佑而得以凱旋，

之後，遵從軍神表筒男、中筒男、底筒男三神指示，於穴門山田邑祭祀此神之荒魂，

即長門國一宮住吉神社之由來，祭祀住吉三神之荒魂神。

值得一提的是鑑名取自長門國的大日本帝國海軍戰艦長門型戰艦1番艦「長門（ながと）」，

其艦內神社長門神社即為「長門國一之宮住吉神社」之分祀。

又依表筒男、中筒男、底筒男三神之神諭「吾和魂宜居大津渟中倉之長峽，便因看往來船。」

因此，在攝津(大阪府)的住吉建造了神社，即是摂津国一宮住吉大社的由來。

亦祭祀「神宮皇后」合稱「住吉大神」。

包括天武天皇捐獻官幣在內，歷代天皇、皇族都混親臨住吉大社朝拜、

甚至於南北朝戰亂的九年間，成為後村上天皇的居所，由此可見住吉大社與皇室因緣之深厚。

另外，由於神功曾引領皇后渡海，因此也以海上安全守護神之姿受人景仰。

遣唐使出使前會供奉朝廷的官幣，以祈禱海路平安。現今的海運、造船業者對神功皇后的信仰仍十分虔誠。

蓮花面微笑而怒顰眉猛視，降伏罪孽

昨日看韓國電影『광대들: 풍문조작단(戲子們：傳聞操縱團、朝鮮鄉民團)』，劇中所謂戲子團是在全國散布謠言、動搖民心、左右輿論的一群人。因此，全朝鮮最有勢力的大臣韓，打算借助他們的力量為當今無道的君主造神，以舞台戲法捏造神蹟，如大王生病都有文殊菩薩顯靈為大王治病，當然這位文殊童子是戲子團成員之一的巫女根德所扮。

藉此洗腦百姓令他們相信現在的君主是老天賜與人民的仁君，若批評當今朝鮮大王是會被老天懲罰的，令人不經想到現今台灣也是如此嗎!?台灣網軍媒體紛紛為蔡英文政府造神，不是還有人發起白宮聯屬要陳時中擔任WHO主席.....

高雄林小姐所說:「你知道你有神要拜嗎？唐神以及時神，還有一群想沾光的？？雜神」真是於我心有戚戚焉。

又昨天新聞新北隨機刺死機車騎士之事，還有之前知名網紅被館粉毆打，這些都是社會在民進黨執政後失去道德的反映，尤其那位館桑就是最愛鼓吹暴力散布仇恨的人，也難怪館粉有樣學樣，況且台灣死刑已經將近名存實亡，隨便殺人難以判死就算判死也不依定能等到被執行，人們說死刑不能廢，這樣才能伸張公理正義，並且一定要執行，又忘了民進黨就是主張廢死，投給蔡惶英帝時，難道沒想到後果嗎(苦笑)。

另外有人認為信佛教者應主張廢死，這是錯的！！因為是「依法執行死刑，一切法無戲論，即般若波羅蜜多無戲論性，以此殺眾生，不墮惡趣，這是為了調伏罪孽深重的人，如此疾證無上正等菩提，也就是法官依法判罪行深重的人死刑並且實行，就是證無上菩提的般若波羅蜜多理趣，這即與《般若理趣經 》相應，也正是蓮花面微笑而怒顰眉猛視之降三世明王的金剛特性，怒顰眉猛視則是對於他所犯之罪業予以憤怒降伏，蓮花面微笑是因為悲憫無知沒有道德心的犯人，並非懷著仇恨而殺，而是因大慈悲而殺!

又此降三世明王到了《母續(Yogini-tantra)》即為「勝樂金剛」與「金剛亥母」，又在印度女神教中，《Yogini-tantra》是以破除邪惡的大智慧女神Kālī為本尊的瑜伽行，金剛亥母與時母乃不二之女神並屬於蓮華部之女尊，紅色在金剛頂瑜伽密教代表大愛染慈悲，以慈悲心殺害行惡罪者。

最後放上《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》「殺生為護生，斬罪即斬人」

息災吉祥主-白衣觀音

 
息災吉祥主
依日本密教之密法法本所記載蓮華部母「白衣觀音(Pāndara vāsinī)」也是「星曜主(Graheśvarī、Nakṣatreśvarī)」，如東密僧人賴瑜（1226年~1304年）所撰《祕鈔問答》即說明白衣觀世音是主宰一切星曜之主，十二宮、二十八星宿皆為白衣觀音之眷屬， 蓮花部聖衆并一切星宿恭敬圍遶觀音母白衣觀音，日本密教之台密(天台密教)僧人澄豪(1049年~1133年)所撰的密教法本《總持抄》解釋了白衣觀音為諸星主之理，月月諸星宿為她的眷屬而圍繞於她，如佛教世界觀日月繞須彌山旋轉一樣，又日表菩提而月表涅槃乃為白衣觀音的悲智二德，她行於蒼空，利益一切有情與非有情，即以日月精成諸宿曜來饒益衆生。蓮華部母白衣觀音菩薩初發心時直觀自心實相不由他悟即成自然覺之時，即具法界悉輪圓之德，觀音母菩薩能證星宿圍繞，日表大悲胎藏法之「理」 而月表金剛界之「智」，又白衣觀音之白衣代表子宮孕育胎兒所覆身之胎衣，一切衆生本有之時，皆皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身。成立大悲胎藏法五如來之五轉，成佛之時爲天蓋，一切衆生現身衣服等。又作為禦風擋雨之舍宅，一切草木等為覆身物，皆此胞衣的象徵，即白衣觀音慈悲平等覆披法界，而遍照慈悲，不二親護之輪圓萬徳。
唐密一行(683年~727年)所撰《宿曜儀軌》記載的「九曜息災大白衣觀音陀羅尼」的本尊即為「白衣觀音(Pāndara vāsinī)」，此陀羅尼又名「能吉祥真言」令一切災難自然消散，一切曜不吉祥誦，此真言成能吉祥，九曜息災大白衣觀音陀羅尼:『Namaḥ padmāvatī śvānī khāhī svāhā』，又東密以白衣觀音真言:『(oṃ śvete śvete pāṇḍara-vāsinī svāhā)』取代一行所撰《宿曜儀軌》之「九曜息災大白衣觀音陀羅尼」而能除災禍不祥疾疫、壽獲色力増長壽命長遠、一切災自然消滅、一切曜不祥成吉祥，白衣觀音因此又名除災觀音、能吉祥觀音，是令一切苦難消失，息滅一切災難，轉不吉為吉祥的『息災吉祥主(śāntika-śrīśvarī)』。

 白衣觀音真言:『(namaḥ samanta-buddhānāṃ tathāgata-viṣaya-sambhave padma-mālini svāhā』 。「namaḥ samanta-buddhānāṃ」即歸命普遍諸佛，「tathāgata-viṣaya-sambhave」即如來境界出生，白衣觀音能出生諸佛之法身，「padma-mālini」即蓮華鬘，白衣觀衣以一切如來功德為髮鬘莊嚴自身，又以蓮華為名即是白衣觀音所處之處，又台密的密法修行書《行林抄》如此解釋此白衣觀音真言:『此是蓮花部母。白是本淨菩提心。蓮花種子所含藏處，萬徳莊嚴。從此出生故以爲名。初云。怛他蘖多尾灑野，是 如來境界，以最初多字爲眞言體，如於心實 相。即是本淨菩提心。次句云，三婆吠是從生義。謂從彼如來境界生也。末句云，鉢納摩 二合 是蓮花。摩里𩕳是鬘，鬘謂結集衆花以爲 嚴飾，即蓮花部衆多眷屬之義，此又轉釋前句，誰從如來境界生耶?謂蓮花鬘從彼而生。 故爲蓮花母。又此白處是本淨菩提心三昧，故，作女天形』。 額外一提，華人信仰白衣觀音為送子觀音，日本天台密教的圓珍阿闍黎(814年 - 891年)於《入眞言門住如實見講演法華略儀》即說明<觀世音菩薩普門品>所云:「有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。」即白衣觀世音之示現，並以《大日經疏》解釋白衣觀音乃如來境界所生，她即能生諸佛功德以為莊嚴法身，以此能生福德端正男女而成為向所她祈求的婦女之子。

『繫蓮華鬘女(Padma-mālini)』也是蓮華部母白衣觀音的別名，蓮華鬘即『殊勝功德鬘(Śrīmālā)」，依如來法教的「依德立名」的意義說：『鬘』指種種功德，白衣觀音即以一切如來功德為髮鬘莊嚴自身，又《不思議解脫經》說『深心即是華鬘』又說『深心即是淨土』，此深心就是眾生本有的「般若波羅蜜多心(Prajñāpāramitā Hṛdaya)」，又《大方廣佛華嚴經》，是以菩薩大行的因華，莊嚴無上的菩提果。如來藏內的如來法身是一切眾生所具有的，但因沒有功德莊嚴，因此法身不能從如來藏出生(即顯現法身)，菩薩發菩提心，修自利利他的妙法蓮華一乘行，即是以功德莊嚴一乘之菩提果，意即出生一切如來的『觀音母白衣觀音』。
一切蓮華部母心真言:『(oṃ mahā Śrīye svāhā )』即「歸命大吉祥天女成就」大吉祥(MahāŚrī)天女也是白衣觀音的化身，因此，日本密教信仰的諸星王『妙見(Sudṛṣṭi) 』菩薩的形象，如靈巖寺的木造妙見菩薩像即是大吉祥天女的模樣，左手當心持如意寶，右手作與願印，而其實唐密祖師不空阿闍黎所譯的《菩提場所說一字頂輪王經》則記載「畫白衣觀自在，以蓮花鬘莊嚴其身， 以寶繒角絡披，右手把真多摩尼寶，第二手施願，此菩薩是蓮花族母，應於蓮花上坐 」，白衣觀音即有與吉祥天女同樣右手持如意寶，左手結與願印之形象。

白衣觀音密號為『離垢金剛(Vimalā-Vajrī)』即如《理趣經》所云『如蓮體本染，不為垢所染， 諸慾性亦然，不染利群生， 大慾得清淨，大安樂富饒，三界得自在，能作堅固利』，『離垢金剛(Vimalā-Vajrī)』在金剛頂瑜伽密教中也為『愛金剛女』之別名，代表「以愛情來調伏煩惱而得不可思議的清淨解脫」。
額外一提，如《大唐西域記・健馱羅國》之記載，『Vimalā』也為大自在天女烏摩(Maheśvarī・Umā)之別名，又日本佛教學者織田德能所編之《佛學大辭典》又記載「Vimalā」亦為女陰的含意，這即是大自在天女烏摩(Maheśvarī・Umā)以「Yoni(女陰)」為象徵的意思，也代表男女愛情本為清淨離垢的意思(這比起佛教顯教主張男女愛情都是孽障的厭世思想更合乎現實世界的價值)，又密教也以蓮華作為女陰的象徵，在印度宗教文化中，蓮華代表了水生植物的總體結構:『根在水下，象徵一切生命來源於水; 葉子鋪在水面上，代表大地。從大地和水中長出美麗的花朵，結出果實。 蓮華也象徵原始胎藏、母親的子宮、她是yonī(女陰)也就是大自在女王雪山神女(Maheśvarī・Pārvatī)的標誌，Linga從她深處誕生。花苞象徵著少女純潔，而盛開的花朵則代表了母體子宮與太陽，大悲胎藏生曼荼羅即源自此。在不斷自我更信的創生中，蓮華意謂著美麗與清淨無垢。』

由以上述內容可知蓮華部母白衣觀音乃平息一切災難轉不吉為吉祥，並且以男女愛情為清淨境界的女尊，因此後來產生以白衣觀音為本尊救苦救難的《白衣觀音大士靈感神咒》並在華人與日人的民間廣泛流傳。
『南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩（三稱三拜）南無佛。南無法。南無僧。南無救苦救難觀世音菩薩。 怛垤哆。唵。伽囉伐哆。伽囉伐哆。伽訶佛哆。 囉伽佛哆。 囉伽佛哆。娑婆訶。 天羅神。地羅神。人離難。難離身。一切災殃化為塵。 南無摩訶般若波羅蜜。』
經咒所言至誠皈依的觀世音菩薩即為一切觀音之本尊觀音母白衣觀音，觀音母白衣觀音慈悲救苦救難而廣大靈驗。 其咒出自觀音隨願陀羅尼「oṃ khara varta khara varta gaha varta rāga varta rāga warda svāhā 」 「把苦難、痛苦轉化掉； 把苦難、痛苦轉化掉；把繋著、黏結著轉化掉；將愛染轉化掉 ， 將貪愛、愛染轉化掉 ， 速得圓滿成就。」 所謂將愛染轉化掉即是『蓮華愛染性」，將『愛染』轉為『智慧』的大樂之道而理解男女愛情本為清淨菩薩境界，這就是實相般若波羅蜜多理趣。