參拜『佛光山台北道場』與『松山慈祐宮』。
松山慈祐宮的主尊是天上聖母媽祖於一樓主殿受到祭祀，而松山慈祐宮廟殿的中心處則祭祀觀音媽也就是觀音大士，這是因為媽祖乃觀音媽之化身，如清初的《天后顯聖錄》就寫道天后「相傳謂大士轉身，其救世利人，扶危濟險之靈與慈航寶筏，度一切苦厄，均屬慈悲至性，得無大士之遞變遞現於人間乎」視天后媽祖為觀世音菩薩的轉世化身，擁有觀音普渡一切眾生苦厄之慈悲胸懷，彷彿是觀音媽分靈於另一地區，又媽祖不僅是守護河海船隻航行平安之女神，如書中所言媽祖「天妃之英靈非獨著於江淮河海已也，上而國家之大事，下而草野之細故，凡竭誠致敬而禱者，如影之隨形，響之隨聲，靡靡之聲」這樣的女神擁有如同觀世音菩薩般聞聲救苦、無處不現身的大慈大悲特質，及無所不在地隨時服務眾生的親和性。
書中又談及媽祖「當舸艦去來之津，赫聲濯靈，無禱. 弗應，由水道者，必從而問福，相傳家香而戶火焉，稱為大士轉身，. 亶其然乎。」確信媽祖是觀音大士轉化降生。換句話說，媽祖承載了南海觀音守護江水海河平靜無波之職，而天上聖母媽祖的出生地福建省莆田市湄州嶼便如浙江普陀山化為觀音道場般成為媽祖長久駐留修持之聖女道場。
《太上說天妃救苦靈驗經》也將媽祖嶼觀音視為一如不二之女尊，經云:『齊天聖后，觀音化身。湄洲顯跡，海岸興靈。神通變化，順濟妙名。三十二相，相相端成。隨念隨應，至聖至靈』這些敘述，看來宛如對觀音身相之敘述，又女身三十二相，即身體發出樟木和檀香木的自然香氣、呼出的氣體散發藍色夜睡蓮的香氣、年輕又強健，宛若十六歲妙齡少女、身材比例適中、身驅筆挺，腰身曲線曼妙、手指修長柔軟、手足柔軟、朱唇、皓齒、黑色長髮、 雙乳堅挺豐滿渾圓、雙臀圓翹柔軟、肚臍呈蓮花狀、耳垂垂長、皮膚潤澤光滑、脖頸上有三條細褶、女陰如未開敷赤蓮華、雙眼目淨脩廣如青蓮、聲如妙音天女美妙，所言皆為真實語，等等.....。
華人信仰的觀世音菩薩乃以觀音母白衣觀音為本尊，她也就是所有觀音尊的「體(本體、理，梵語為『Tattva』)」，其她的觀音形象乃至種種化身則為她的「用(作用、事，梵語為『Katha』)」，因為她是一切蓮華部尊之母，所有蓮華部族之觀音尊皆由她所出生即化現而成，她是「一切法母」、「實相智慧母」、諸法實相的妙法蓮華之『體」。
又在密教中白衣觀音乃「星曜主(Graheśvarī)」，主宰一切星曜之主，十二宮、二十八星宿皆為白衣觀音之眷屬，『妙見(Sudṛṣṭi) 』天女菩薩也是她的化身而主宰北極星乃至北斗七星，在華人民間信仰則認為斗母乃觀世音菩薩之化身，又民間信仰的斗母之全稱為『先天斗姥紫光金尊摩利支天大聖圓明道姥天尊』，此尊女神乃為結合道教星辰崇拜、密教的『光明天母(摩利支天)』以及諸星之母『聖曜母（Arya Grahamātŗkā）』而成。
『聖曜母（Arya Grahamātŗkā）』在密教成書於十二世紀描述諸尊形象的法本《 攝法胎論(Dharmakośasaṃgraha)》中記載為三面，三面分別為息災的白色，增益的黃色乃和敬愛的紅色，六臂分別持弓、矢、金剛杵、蓮花，雙手於雙乳前結轉法輪印。密教的摩利支天女(Marīci)菩薩則是三面八臂，其中有一面為豬面，她是太陽光的化身、象徵黎明破曉的天女菩薩而與星辰無關，至於華人信仰的星斗之母『斗母摩利支天』則與密教的摩利支天女(Marīci)菩薩同樣為八臂，與聖曜母（Arya Grahamātŗkā）同樣為三面(皆為人面)，於雙乳前所結的手印則是摩利支天印，有些又與準提觀音佛母混淆而為結準提印，或是既不是摩利支天印也不是準提印，更不是轉法輪印，而是整個亂造法像的情況也有(如下圖)。
如上圖『松山慈祐宮』的星斗之母『斗母摩利支天』手印就是錯誤的摩利支天印，正確的摩利支天印與大輪金剛印(金剛輪印)相同，所以在藏密也有法本將摩利支天與金剛界自在母是為同女尊。
下圖役小明所結金剛輪印就是正確的手印，光明天母的摩利支天印與大輪金剛印(金剛輪印)一如不二。
