依宋代為密教之經教儀軌揭示四波羅蜜菩薩，並以唐代密教經綸和日本密教之教義解釋:
金剛波羅蜜(薩埵金剛女)
依宋代密教之《最上根本大樂金剛不空三昧大教王》所揭示，「慾、觸、愛、慢之四金剛女由薩埵金剛女所攝」而表「最上佛性(大菩提心)」。
- 慾金剛女(Iṣṭa-vajrī/Iṣṭa-vajriṇī)
慾金剛女代表「大慧之勝義菩提心」，即「般若波羅蜜多心」，唐密《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》解釋「慾金剛(梵名Iṣṭa-vajrī，即慾金剛女)」名為般若波羅蜜(Prajñāpāramitā)，她能通達一切佛法。無滯無礙猶如「金剛(vajrī，即金剛母)」能出生諸佛;她手持金剛弓箭，射阿賴耶識中一切有漏種子，成大圓鏡智，即轉第八識阿賴耶識成大圓鏡智，她亦名「意生金剛女(Manobhava-vajrī)」，如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「意生金剛(梵名Manobhava-vajrī，即意生金剛女)菩薩，以大悲欲箭，害二乘心，所以手持是箭而現其欲離俱幻平等智身」而表示《理趣經》所云:「慾箭(rāgakāṇḍa)清淨句是菩薩位(慾望如飛矢般訊速激烈地作用，也是清淨菩薩的境界)」;她是照見諸法真相，度眾生至彼岸的慧眼，觀察於染淨分依他性，知一切法非有非無，她亦名「金剛見(Vajra-dṛṣṭi)」而如《理趣經》所云:「見(dṛṣṭi)清淨句是菩薩位(心存慾望觀看異性，也是清淨菩薩的境界)」，唐密的《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》即云:「所謂金剛見菩薩，以寂照大慧之眼，於雜染界妙淨土乃至真諦俗諦，唯見一切法勝義真實之諦，不散不動，所以持意生之契而現其三昧之身」。
- 觸金剛女(Kelikila-vajrī/Kelikila-vajriṇī)
觸金剛女代表「大定之三摩地菩提心」即「禪心」，唐密《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》解釋「觸金剛女(Kelikila-vajrī)」是虛空藏三摩地(Ākāśagarbha-samādhi)，她布施無邊眾生給予安樂，拯拔無邊眾生於溺貧匱泥之中，她滿足一切眾生的世間出世間之希願，她亦名金剛適悅女(vajra-rati)，如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「金剛適悅(梵名vajra-rati，即金剛適悅女)菩薩，於身塵而得適悅清淨，於生死解脫不厭不住，所以持觸金剛(梵名:Kelikila-vajrī，即觸金剛女)相而現其三昧之身」所謂「三昧之身」即虛空胎藏三摩地(Ākāśagarbha-samādhi)之體，亦表示《理趣經》所云:「適悅(rati)清淨句是菩薩位(男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界)」。依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》之記載，觸金剛女作擁抱金剛薩埵之姿態，代表淨化「第七識末那識妄執第八識阿賴耶識為我癡我見我慢我愛」而成「平等性智」，她以無染智，觀察淨分依他，與果德位中圓成不即不異，知一切法與菩提涅槃不即不異，即如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「以不捨眾生必令解脫故，欲明觸性即菩提故，所以住抱持相，而現其觸淨俱幻平等智身」亦代表《理趣經》所云之「觸(sparśa)清淨句是菩薩位(男女的相互撫摸，也是清淨菩薩的境界)」。
- 愛金剛女(Rāga-vajrī/Rāga-vajriṇī)
愛金剛女代表「大悲之行願菩提心」即「慈悲心」，唐密《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》解釋愛金剛(梵名Rāga-vajrī，即愛金剛女)是多羅菩薩(梵名(Tārā，即救度母，Tārā亦有眼瞳的意思)，她住大悲解脫而愍念無邊受苦有情，拔濟眾生苦難與施予眾生安樂為她堅定不變之歸向，她以大悲天眼，觀見一切有情身中如來藏不增不減，她亦名「金剛貪(梵名Vajra-Tṛṣṇā，即金剛貪愛女)，如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「金剛貪菩薩，即貪愛而得清淨故，遂能以貪而積集一切功德智慧，疾證菩提，由住貪愛性故，所以持悲愍之契，而現其三昧之身」所謂三昧之身即《大日經疏》所解說「多羅菩薩乃阿彌陀姊妹三昧(梵語:Amitābha-Bhaginī-samādhi)」亦為「觀自在三昧」，她代表《理趣經》所云:「愛(Tṛṣṇā)清淨句是菩薩位(男女之愛情，也是清淨菩薩的境界)」。依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》之記載愛金剛女手持持摩竭幢，能淨化第六識意識之緣慮於淨染有漏心成妙觀察智，她即「悲愍金剛女(Priyabandhana-vajrī)」如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「悲愍金剛(梵名Priyabandhana-vajrī，即悲愍金剛女)菩薩，以悲愍故，以愛念繩，普縛眾生未至菩提，終不放捨，亦如摩竭大魚吞啗所遇，一入口已更無免者，所以持此摩竭魚幢，而現其愛縛捨離俱幻平等智身」，她代表《理趣經》所云:「愛縛(Snehabandhana)清淨句是菩薩位(對異性的愛與激烈的擁抱，也是清淨菩薩的境界)」。
- 慢金剛女(Māna-vajrī/Māna-vajriṇī)
慢金剛女代表「大精進之通達菩提心」即「精進心」，唐密《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》解釋慢金剛女(Māna-vajrī)是「大精進波羅蜜(Mahā-vīrya-pāramitā)」，她住無礙解脫而於無邊如來廣作佛事及作眾生利益，她亦名金剛自在女(vajreśvarī)如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云:「金剛自在(梵名vajreśvarī，即金剛自在女)菩薩，出入三界自在無畏，於生死涅槃而得大我之體，所以住金剛慢相而現其三昧之身」所謂三昧之身即「虛空金剛女(Khavajriṇī)」，她亦代表「慢(garva)清淨句是菩薩位(以身接受男女性愛，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界)」。依《金剛頂瑜伽金剛薩埵五祕密修行念誦儀軌》之記載，慢金剛女，以二手金剛拳置胯 ，表她能淨化前五識(眼耳鼻舌身)之質礙身而起大勤勇，令一切有情眾即身成佛，即淨五識身成成所作智，她以清淨無礙肉眼，觀一切有情處在凡夫位，雖然被塵勞覆弊但是本性清淨，因此若與她相應，即與大精進波羅蜜相應，即得離垢清淨，她亦名金剛慢(梵名Vajragarvā，即金剛慢女)，如《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所云：「金剛慢菩薩，以無過上智，令一切眾生悉證毘盧遮那如來體，於世出世間皆得自在，所以住傲誕威儀而現其我無我俱幻平等智身」她代表《理趣經》所云:「慢(garva)清淨句是菩薩位(以身接受男女性愛，因而生出自傲之心，也是清淨菩薩的境界)」。
寶波羅蜜(寶金剛女)
依宋代密教之《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》所揭示，「四攝天女菩薩」由寶金剛女所攝而表「遍攝召勾」。
- 金剛鉤女(vajrāṅkuśā)
(金剛秘密曼荼羅之金剛鉤女，圖之中央)
金剛鉤女代表「一切如來三昧耶鉤召」即以鉤攝一切眾生趨向密教為一切如來之金剛本誓願，由於她能普遍鉤召的緣故，所以能聚集到一切曼荼羅。她亦名「色金剛女(Rūpa-vajrī)」菩薩，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以色清淨智於淨妙界起受用色身，於雜染界起變化色身，而為攝來之事，故以持鉤為契，她即代表《理趣經》所云:「色(Rūpa)清淨句是菩薩位 (現實世界的萬物，也是清淨菩薩的境界)。」
- 金剛索女(Vajrapāśā)
(金剛秘密曼荼羅之金剛鉤女，圖最左方)
金剛鉤女代表「引入」，她不但能引入如微塵一樣多的聖賢進入一切世界，而且還能引到金剛頂瑜伽道場內來利益眾生。她亦名「聲金剛女(Śabda-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以聲清淨智，能表六十四種梵音，普周法界而為引入之事，故持索以為契，她即代表《理趣經》所云:「聲(Śabda)清淨句是菩薩位(現實世界的聲音，也是清淨菩薩的境界)」。
- 金剛鎖女(Vajrasphoṭā/(Vajraśṛṅkhalā)
(金剛秘密曼荼羅的金剛鎖女，圖中央)
金剛鎖女代表「愛縛」，她雖然已經脫離煩惱結縛，但為了利益一切有情眾生而仍受愛縛。她亦名「香金剛女(Gandha-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以香清淨智，發金剛界自然名稱之香，入一切散動心以為止留之事，故以持鎖為契，她即代表《理趣經》所云:「香(Gandha)清淨句是菩薩位(現實世界的香氣，也是清淨菩薩的境界)」。
- 金剛鈴女(Vajra-ghaṃṭā)
(金剛秘密曼荼羅的金剛鈴女，圖最右方)
金剛鈴女代表「調伏」亦名「金剛遍入女(Vajra-vaishṇavī)」，她能作一切的主宰，又能作一切的女僕。她亦名「味金剛女(Rasa-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她以味清淨智，持瑜伽三摩地無上法味，以為歡樂之事，故持鈴為契，她即代表《理趣經》所云:「味(Rasa)清淨句是菩薩位(現實世界的滋味，也是清淨菩薩的境界)」。又《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云:一切如來大方便，分別四種祕密相 ，一切羯磨大方便，此即金剛鉤菩薩，相應行者菩提行，是即最上金剛索，而彼堅固勝妙性，此即金剛鎖菩薩 ，一切法本無所生，本來清淨虛空等，而此法語真實體，此即金剛鈴菩薩」。
法波蘿蜜(法金剛女)
依宋代密教之《秘密相經》所揭示，「四秘密供養天女菩薩」由蓮華部母法金剛女所攝而表「清淨蓮華愛無上(清淨愛染智)」即以女性的愛慾成就無上菩提，即「金剛杵開覺蓮華，唯此妙樂外無餘，而能成就祕密法，祕密蓮華此無上，金剛嬉戲即彼法，金剛蓮華教亦然，總攝毘盧遮那智」。《秘密相經》云：「知祕密四種供養是為蓮華，彼蓮華上依法住者即金剛」、「祕密四種供養者：謂金剛嬉戲本部大菩薩，彼於一切佛作大敬愛事，即彼如是出生金剛寶鬘，彼復出生金剛妙歌，彼復出生金剛旋舞，供養而住。從是四祕密中。出生一切佛菩薩等」，四秘密菩薩即為「蓮華(密義為「女陰」)」而出生一切佛菩薩。
- 金剛嬉女(Vajra-lāsī)
(胸乳豐滿的金剛嬉戲天女菩薩 in Himachal Pradesh, Tabo)
金剛嬉戲天女菩薩代表「一切如來無上安樂悅意三昧耶供養」，她總攝一切如來部族金剛有情女，擁有一切如來最殊勝美妙的無上供養，由於她的愛染嬉戲菩提心是自在無礙的，所以能夠隨意轉成法界供養。《秘密相經》云「金剛嬉戲者，此說即是和合出生之義，而此菩薩一切所欲，得諸如來常施歡喜，即此金剛嬉戲菩薩為增勝主常而於一切如來而生歡喜」。《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云：「遊戲自在常清淨，此即金剛戲菩薩」。
- 金剛鬘女(Vajra-mālā)
(胸乳豐滿的金剛嬉戲天女菩薩 in Himachal Pradesh, Tabo)
金剛鬘天女菩薩代表「一切如來鬘供養」即「一切如來功德、福德之供養」，她以奇妙無比的寶鬘供養，寶鬘代表功德與福德因此是諸供養中最殊勝的，能供養三界法王，並讓一切如來接受供養。《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云：「莊嚴身意悉清淨，此即金剛鬘菩薩」。
- 金剛歌女(Vajra-gītā)
(胸乳豐滿的金剛嬉戲天女菩薩 in 金剛秘密曼荼羅 & Himachal Pradesh, Tabo)
金剛歌天女菩薩代表「一切如來諷詠供養」即「一切如來之妙法供養」，她以奇妙莊嚴的歌詠，供養了知法界體性的如來，由於歌詠與諸法實相之法界體性相應，法界六大體性皆與歌詠之真實聲同一響應。《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云：「善集正法嗢陀那，此即金剛歌菩薩」。
- 金剛舞女(Vajra-nrta)
(胸乳豐滿的金剛舞天女菩薩 in 金剛秘密曼荼羅 & Himachal Pradesh, Tabo)
金剛舞天女菩薩代表「一切如來無上作供養業」，她以一切如來舞供養廣作一切供養事，以金剛舞安置一切供養。《一切祕密最上名義大教王儀軌卷》云：「非久得成佛菩提，此即金剛舞菩薩」。東密高野山栂尾祥雲大僧正大僧正開表示:『羯磨部世界即金剛舞(Vajranrta)大天女菩薩之世界， 闡釋天地間所有一切活動，無一不是聖價值創造的供養行，也就是說各個個體都在燃燒全生命自由地創造， 金剛舞戲自由創造之處，才成立了如來與如來之間的妙供養事業。 這金剛舞戲大天女覺有情的聖價值創造，乃是感謝與歡喜行動的遊戲化，也是生活的藝術化。 以這種遊戲化、藝術化、日日新而不受任何拘束的自由氣氛，來做感謝感恩之行動， 即是密教精神的理想活現境地。 這種理想境地，對於固執自私的一般人而言，是非常難以實現。 為了達到這種理想境地， 所以吾人要深深體認這個『聖價值』的創造行動，就是『生』當體的本來之『道』， 並課與自己使命，且不斷向其目標努力精進。』
羯磨波羅蜜(羯磨金剛女)
依宋代密教之《一切如來真實攝大乘現證三昧大教王經》所揭示:四供養天女菩薩由羯磨金剛女所攝而表「大供養」。
- 金剛燒香女(Vajra-dhūpā)
(胸部豐滿的金剛燒香天女菩薩 in Himachal Pradesh, Tabo)
金剛燒香天女菩薩代表「一切如來智遍入供養」，她以遍及一切金剛界的香雲氣海大供養，普遍潤澤眾生，使一切如來歡喜，由於如來智印可以普遍證入而不捨眾生，所以能使一切眾生疾證菩提即身成佛。她亦名「雲金剛女(Megha-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她能以法澤慈雲，滋潤含識，亦以方便授諸身心使無始無明臭穢不善，化成無量供養香雲，以鑪煙像雲，遂以為號，故持焚香之器以為契焉，她即代表《理趣經》所云:「意滋澤(āhāldana)清淨句是菩薩位(男女彼此縱情思慾之喜悅，也是清淨菩薩的境界)」。
- 金剛華女(Vajra-puspā)
(胸部豐滿的金剛華天女菩薩 in Himachal Pradesh, Tabo)
金剛華天女菩薩代表「大菩提支分三昧耶」，她殊勝妙善的華供養遍及一切虛空世界而成就一切莊嚴事，由於一切如來寶性的緣故，可以迅速獲得普遍供養。她亦名「春金剛女(Vasanta-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她能以菩提覺花起供養雲海，亦以方便授與眾生作功德利，以花是春事，遂以名之，故亦持花以為其契，她即代表《理趣經》所云:「莊嚴(bhūṣaṇa)清淨句是菩薩位(裝飾也是清淨菩薩境界)」。
- 金剛燈女(Vajrālokā)
(胸部豐滿的金剛燈天女菩薩像 in Himachal Pradesh, Tabo)
金剛燈天女菩薩代表「一切如來光明供養」，她以一切光明界供養莊嚴，遍及整個法界，由於能迅速具足光明，所以獲得佛眼即普眼蓮華而能見諸法實相，破除根本無明而成廣大光明眼。她亦名「秋金剛女(Śarad-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她常以智燈破諸黑暗，亦以方便授與眾生，起無量光明供養雲海，以其空色清爽莫如秋時，欲表智光之體，遂以名之，故執燈明以為其契，她即代表《理趣經》所云:「光明(āloka)清淨句是菩薩位(心滿意足而閃耀光芒，也是清淨菩薩的境界)」。
- 金剛塗香女(Vajra-gandhā)
(金剛塗香天女)
金剛塗香天女代表「戒定慧解脫解脫知見塗香」，她以一切塗香供養莊嚴，遍及一切法界，代表她微妙喜悅的心意，用一切如來塗香，授予一切清淨無垢之身。她亦名「霜雪金剛女(Śiśira-vajrī)菩薩」，依《金剛薩埵等一十七聖大曼荼羅義述》所記載，她能以五無漏蘊香，塗眾生心體，滅煩惱之穢熱，成五分法身之香，亦以方便授與眾生，起塗香供養雲海，以栴檀塗香解諸毒熱有似霜雪，遂以名之，故執塗香以為其契，她即代表《理趣經》所云:「身樂(kāyasukha)清淨句是菩薩位(身體的快樂，也是清淨菩薩的境界)」。
