蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

冰肌玉膚-Pārvatī


11月12日（イイヒフ）為「いい皮膚の日」即「好皮膚之日」。
就以有著美麗輝耀金色肌膚的Gaurī女神作為紀念，在大日經疏稱她為「金色菩薩(Gaurī)」乃蓮華部院的觀音尊之一。

「Gaurī女神/金色菩薩(Gaurī)」其實就是女神Pārvatī，她因為修行種種mahātapāḥ而令肌膚閃耀動人亦名「Umā」。


「Umā」的意思就是金耀輝煌，佛教的大自在天后即為此名。
又，「Gaurī」不僅指稱為金膚色女性也指稱白皙膚色的女性等同於『Śvetā(白色)』，
大日經疏中蓮華部院觀音尊之一的白色菩薩即為此梵名『Śvetā(白色)』，這個白色就是雪山・喜馬拉雅山峰之雪白，

也是女性乳水的乳白，『Śvetā(白色)』代表聖潔無穢滋養生命，所以女神Pārvatī也描繪成白皙膚色，
又她的名字Pārvatī源自於Parvata(山)，將第一個元音三合加上女性詞根，又所指之山為喜馬拉雅山，
本義為「喜馬拉雅山之女神」，喜馬拉雅山梵文為Himalaya即冰雪覆蓋之山，漢譯『雪山』，
所以Pārvatī應該翻譯成雪山女神，然而由於神話後來後來又為她創造作為喜馬拉雅山之主的父神，
使其符合古印度婚姻制度(女從父命才能嫁人)，因此Pārvatī成為喜馬拉雅山之主的女兒，譯名成雪山神(之)女。
對如今印度教而言，就算譯名為雪山女神也沒錯，因為實際主宰了喜馬拉雅山脈者就是為Pārvatī，
如《金光明最勝王經》之讚美詩(Harivaṃsa):『於諸女中若山峯』之梵文原文是『nārīṅāṃ Pārvatī ca tvam』
即『在所有女性中，妳就像是山峰，妳就是Pārvatī ，乃是最高的山峰』。

(司波深雪=Pārvatī)
Pārvatī與Shiva所居住喜馬拉雅山脈的Kailāsa山就是佛教與印度教神話中的Mahāmeru、須彌山(Sumeru)，
眾多空行母、密迹夜叉、持明者皆是Pārvatī與Shiva夫婦之麾下，
所以，在金剛頂瑜伽密教中，Pārvatī即為金剛界主宰，無上瑜伽密教中則為普賢王佛母。

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