觀音佛祖=蓮華胎藏如來
與歧視女性的顯教不同，密教主張女性能即女身成女性身如來，甚至在密教中女性相比男性更佔優勢而具主導的地位(註1)，所以在藏密的金剛界曼荼羅中以「白衣佛母(白衣觀音)」以「女性身如來」取代「男性身如來」之位而為蓮華胎藏如來，或者說觀自王如來為女性身亦可(註2)，她的殊勝莊嚴世界即名為蓮華藏(Padma-garbha)世界， 其內流淌著甜美的不死甘露乳(Amṛta)，日本真言宗的《密藏記》云:「此華藏世界最上妙樂在其中，故名極樂」。
所以『蓮華胎藏世界』亦名『極樂世界(Mahāsukhāvatī)』，獲得一切安樂悅意之大樂(Mahāsukha)。
她證得「一切如來智智而瑜伽自在」， 一切智智即「了知一切法的智中之智」，蓮華胎藏如來的妙觀察智與觀自在三昧相應， 達到了與法自在無礙的境界，所以稱為瑜伽自在。 妙觀察智也被稱為一切如來平等智而證得自性清淨即一切法本性清淨， 又名「觀自在法智」， 指觀世界而自在無礙地拔除眾生之苦，給予眾生快樂，能得自性清淨法性如來又稱「蓮華智(愛染智)」。
蓮華胎藏如來又名自性清淨(Svabhāvaśuddha)如來，由於蓮華如女性有四德：一香二淨三柔軟四可愛。 對應法界真如總有四德，謂「常」、「樂」、「我」、「淨」， 蓮華的香氣為遍至之德，橫遍十方，竪遍三世，是為常住之義，也就是『常』； 蓮華可愛能使人得到大樂，蓮華上之摩尼寶珠能雨種種之財，人得而樂之，即是『樂』； 觀自在的『自在』即是『我』的意思，而如蓮華柔軟之德；蓮華愛染姓本質清淨之德，即是『淨』; 蓮華於眾華中最大最勝，故名為王，也就是『觀自在王』=『蓮華胎藏』。蓮華胎藏如來得『圓滿究竟般若智』， 所證悟之境界就是如蓮華般的『自性清淨(Svabhāvaśuddha)』， 自性清淨(Svabhāvaśuddha)也就是諸法實相的『自性空(svabhāva-śūnyatā)』即為『真如(tathatā)』， 清淨(śuddha)即「蓮華胎藏(Padmagarbha)」也就是「中空(śūnyatā)」， 從勝義諦而言，「般若波羅蜜多」=「自性清淨」=「自性空」=「諸法實相」=「真如」， 大悲蓮華胎藏生曼荼羅就是表現此一境界之曼荼羅，所以「胎藏曼荼羅」又稱為「般若曼荼羅」， 這也是『蓮華胎藏如來(觀世音菩薩)』所生活的境界而等同於『大悲蓮華胎藏生大日如來』。
(印度女性身大悲蓮華胎藏生大日如來)
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- 註解1:密教中女性比男性更具優勢 參照:吉布編著. 唐卡中的女性智慧. 台北市:橡樹林文化.2007.9: 17頁. ISBN 978-986-7884-72-5 （中文）
又依在金剛頂宗解釋為「婆伽(Bhaga)」為「女人」的意思，欲求因緣，能息煩惱義，又是所從生義即產一切如來的般若佛母(Prajñāpāramitā)，密義為「女陰祕密處」，因此不空在《金剛頂瑜伽十八會指歸》「記載第十五會名祕密集會瑜伽，於祕密處說，所謂喻師婆伽(Bhaga)處說，號般若波羅蜜宮。」又依宗喀巴著法尊譯的《密宗道次廣論》"薄伽梵(bhagavant)安住母邑(mātṛgrāma)白衣佛母之密處(女陰)而名為「薄伽(bhaga)」"。 薄伽(bhaga)在密續表示「智慧力(秘密意義為「女陰」)」，如來安住在白衣佛母的女陰， 因此「薄伽梵(bhagavant)=bhaga(女陰)+vant(安住)而成為bhaga(智慧力)+vant(擁有者)， 此vant(擁有者)是男性詞，男性沒有女陰所以只能住在女尊的女陰內才能擁有空性智慧力才能成佛，若男性身轉為女性身則更具優勢。 - 註解2:參照蔡東照著. 神秘的曼荼羅藝術. 台北市:藝術家.2007:125頁. ISBN 978-986-7034-32-8 "女性身金剛界曼荼羅 西藏 拉達克阿薩寺壁畫 紅色膚為女性身觀自在王如來 雙乳豐滿"
參考書籍
《密教思想與生活》，釋悟光，圓方出版社文化 ISBN 978-988-8237-88-3
《曼荼羅的世界》，蔡東照編著，濃濃出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
《梵學探幽-印度文化論集》，李南，中國大百科全書出版社 ISBN 978-7-5202-0086-8
《圖解佛教生死書》，釋心田，文經社 ISBN 978-957-663-597-7
《聖殿中的蓮花-度母信仰解析》，德吉卓瑪，中國藏學出版社 ISBN 7-80057-826-7
《神秘的曼荼羅藝術》，蔡東照，藝術家 ISBN 978-986-7034-32-8
