東京大神宮
『東京大神宮』將於七月七日舉辦「七夕祈願祭」。
可寫上心願的短冊(初穗料300日元)，授与所備有兩種短冊． 分別為女性用「織姫短冊」、
男性用「彦星短冊」，即日起直到7月7日為止。 從七月一日開始，巫女與神職就在拜殿前懸掛的笹竹上，
繫上寫有心願的短冊。 七夕當日，從下午五點於拜殿開始舉行「七夕祈願祭」，祈願心願成就與除災招福。
東京大神宮的主祭神為豐受（とようけ）大神與天照皇大神（あまてらすすめおおかみ）
根據《日本書紀》日神(ひのかみ)號大日孁貴(おほひるめのむち)一書云天照大神，
一書云，「天照大日孁尊(あまてらすおほひるめのみこと)」。
《萬葉集》則稱「天照日女之命（あまてらすひるめのみこと），
一云「指上日女之命（さしあがるひるめのみこと/さしのぼるひるめのみこと)」。
根據《伊勢内宮神前祝詞》天照皇大御神（あまてらすすめおほみかみ）亦御称
「憧賢木厳之御魂天疎向津姫命(つきさかきいずのみたまあまざかるむかつびめのみこと)」
亦御號「天照大日孁命(あまてらすおおひるめのみこと)」。
其中憧賢木厳之御魂天疎向津姫命即伊勢神宮荒祭宮之主祭神天照坐皇大御神荒御魂，即天照大神之荒魂神，
根據《日本書紀》神功紀則記載神風伊勢國之百傳度逢縣之拆鈴五十鈴宮所居神，
名「撞賢木嚴之御魂天疎向津媛命」焉，她在協助神功皇后遠征新羅後決定居御心廣田（みこころのひろた）國，
由山背根子之女葉山媛祭祀她，即廣田神社的由來（『延喜式』神名帳攝津國武庫郡廣田神社）
又一說居活田長峽國的稚日女尊則為天照大神和魂神。
廣田神社原鎮坐甲山（かぶとやま）山麓之高隈原，之後輾轉遷坐於現在廣田山之東側，
甲山（かぶとやま）一說原名為神之山（かむのやま）而認為是廣田神社之神奈備山。
又神戸之六甲山（ろっこうさん）全體則為廣田神社之社領，
六甲山一帶之地名古昔稱為「むこ（務古・武庫）」，可見神功紀所云「務古水門（むこのみなと）」，
女神之名「向津（むかつ）媛命」一說與武庫津(むこつ)有關，武庫津即武庫港，今神戸港，
「神戸」之地名則來自祭祀稚日女尊之生田神社（『延喜式』神名帳八部郡生田神社）。
所以，照此這樣說來天照大神之荒魂神則為神戸港之女神（笑）。
在『天照坐伊勢二所皇太神宮御鎮座次第記』云「荒祭宮一座天照大日孁貴荒魂.靈御形-鏡坐.
伊弉諾尊洗左眼,因以生神.號曰,天照荒魂,亦名-瀨織津比咩神也.」則說天照荒魂神為瀨織津姫。
瀨織津姫為淨化罪穢災厄之祓戸四柱大神之一，根據『延喜式』大祓詞有云「高山短山の末より、
さくなだりに落ちたぎつ速川の瀬に坐す瀬織津比賣と云ふ神、大海原に持出でなむ。」
水流至高聳之山流至低矮之山，其湍流之神祇，坐於急流川瀬之「瀨織津姬」將罪穢放流至大海之外。
如果硬要牽強附會將「瀨織津姫」與「憧賢木厳之御魂天疎向津姫命」視為同神的話，
那麼急流川瀨所指就是「武庫川」也說不一定，然而不見作為祓所之文獻（笑）。
最後提一下，以前說過日本七夕（たなばた）的裝飾佈置（笹），古昔在七夕後即是在八日的一早，
把七夕的裝飾佈置物丟到河川或海裏使流去，稱為送七夕(七夕送り)，這是一種禊祓，
即將身上的厄穢全部流走淨化，那麼明明是寫上心願的短冊啊，怎能說是厄穢呢？
又不是愛的戰士虛X玄的「魔法O女小O」，才會讓心願成為絕望之穢（笑）。
那麼浪漫一點，就說海的盡頭連結天之川（這在水平宇宙世界觀是成立的即海天相連），
象徵將心願送上天上實現，雖然說七夕結束之時，是織姬的心願無法得償而不得不與牽牛分離之時（笑）。
話說回來，日本七夕（たなばた）本為迎神祓穢之儀式，所以笹竹作為厄穢之轉移物而祈求神靈祓除也是當然。
在神道祓除災禍厄穢之神即祓戸大神。
一切災禍罪穢皆不復存在。
