蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

拉脫維亞神話中的諸神

在拉脫維亞神話系統中,眾神之父Dives住在天上一座高山的農莊裡,

但他經常來到人間,跟農夫們一起耕作,參加每季為他舉行的祭典。

Dives制定了人間的秩序,決定了人的命運,並審查人類的道德生活。

然而,Dives不是最高的神,也並非最重要的神。

拉脫維亞神的雷神則是Perkons,他也住在天上,但經常降臨到地上跟魔鬼搏鬥。

他是一位非常厲害的戰士,又是諸神的鐵匠,他主管雨季,因此也操縱土地是否肥沃豐饒。

在農民的生活中,Perkons扮演最重要的角色,在旱災或者瘟疫流行的時候,人獻上一塊肉,

然後祈禱說:「喔,Perkons,不要打擊我們,我求求你。喔,神啊!我向你獻上這塊肉。」

在波羅的海民族的太陽女神為「Saule」代表「生命、豊穣、温暖」。

她被想像成既是美麗慈愛的母親又是年輕女子。

Saule在天上的高山也有一座農莊,就在Dives的農莊旁邊。

有時候,這兩個神互相鬥爭,一打就是三天。

Saule賜福大地,幫助不幸受苦的人們(特別是孤兒)並懲罰惡人。

每年夏至是她最重要的節慶。

在拉脫維亞神話系統中,Saule是月亮之神Meness的妻子;月亮之神也是戰神。

所有的天神都有馬匹;他們騎馬在天上的高山旅行,或乘坐馬車來到人間。

拉脫維亞最重要的女神是Laima(字根是Laime即「幸福」。「好運」之意。)

她主要是主宰人類命運的女神,每個人出生時她就決定了他們的命運。

此外Laima也掌管婚姻、收成的豐饒以及畜牲的興旺。