道

其中所信仰的『道教』僅限於老子《道德經》所闡釋的『道』之教，此『道』乃女性肉身的哲學化亦為『道』的女性肉身化的雙向過程，『道』在本質上是女性的真實及母性的真實，《道德經》第六章第六章:「谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。」充滿著對母親的尊生與崇拜之情。『谷』代表道如虛懷若谷盛水的容器，其實就是借代女性的生殖器部位;『神』 字從「示」從「申」，「申」字表象代表生命循環不已之意，《尚書》、《詩經》、《荀子》的注文，《爾雅》、《廣韻》等辭書均訓 「申」為「重」，也就是今語所說的重複，即生命再生產的意思。《詩》「大雅」〈大明〉：「大任有身」。毛傳 ： 「身，重也」。可知「申」與「身」音義兼通。至於 「申」為「重」即漢儒鄭玄 所言 ： 「重謂懷孕也」，孔穎達疏解道：「以身中復有一身，故言重」，因此「神」本義為孕育生命的母親之神格化；『不死』代表孕育萬物、產生萬物的大母神「道」是永恆而不竭，永保生命活力；『玄』是神妙幽深的意思；『牝』是女性生殖器的意思，因此可知『道』這位孕育萬物、產生萬物而永恆的大母神，她有個深邃玄妙的女性生殖器──『玄牝』，她的陰道口名為『玄牝之門』，天地萬物就是從她的陰道口──『玄牝之門』所出生。

神妙的道母是永恆而不窮竭的，因此「緜緜若存」。「用之不勤」即「用之不盡」，道母作為宇宙根本原理，她令宇宙萬象發生的作用是愈勤愈出，無窮無盡的。『道』也就是『道母』在誕生萬物後，她也隨之存在宇宙萬物之中，因為她是萬物存在的原理，若無理則該物就不存在，這就是『德』，『德』是『道』的作用，也就是『道』的顯現，所以『道』和『德』只有全與分的差異，而沒有本質上的分別，萬物也因此能夠通過『德』返回生命之源的『道母』，萬物這種向生命本源回歸的作用，老子稱為『歸根』也叫做『復命』。又做為宇宙根本母體的大母神──『道』雖然是女性的，也就是陰性的，但是陰陽皆可生，陰與陽皆由『道』所生，就如女人作為母親可生女孩也可生男孩，只是女孩近於道，如原始『神』本僅是女性，男孩則需要藉由女孩才能接近於『道』。後世創作太極圖☯，若以遠古房中術的女神，玄女代表『陰』，素女代表『陽』，此二女所成的「玄素之道」即「陰陽之道」來詮釋，則與《道德經》的『道』相應。

與《道德經》的『道』可類比的，就是印度的女神教(Shaktism)，女神教顧名思義以女神即「本初最高性力(Ādi Parāśakti)」為宇宙萬物的真實與最高原理，以了義來說來宇宙只有女神，男性神靈只是權化的派生，這影響了密教而使得女尊在密教的地位崇高甚至超越男尊。