延續:女神毘濕奴(ヴィシュヌ)之髮冠
動畫《天空戰記》之世界觀設定，天空界的男女與地上界之男女一樣，皆有戀愛、結婚以及男女性交相媾，換言之，天空界的男女與地上界的男女皆分別有男女性器官，然而所不同的是，天空界的女人與地上界的女人同樣有卵巢子宮陰道等生殖器官，但是天空界的女人卻不需要妊娠生子，也因此沒有所謂的月經。
天空界的孩子卻是由調和神毘濕奴(ヴィシュヌ)女神所產生，就如極樂世界的孩子皆是由白衣觀音所出生，其表現就是從極樂世界之蓮華生出，所謂往生西方極樂世界，《天空戰記》之世界觀設定，女神毘濕奴(ヴィシュヌ)藉由白衣觀音( pāṇḍara vāsinī)之真言：「oṃ śvete śvete pāṇḍara vāsinī svāhā 」將地上界之人"轉生"至天空界，從天空界之蓮華出生。
(手結下品中生之說法印的女神毘濕奴)
如此天空界之天空界的女人不需受妊娠之苦，生殖與繁衍孩子之責任全交由調和神毘濕奴女神所承擔，也正如前篇文提到毘濕奴女神之形象來自於白衣觀音( pāṇḍara vāsinī)。
在日本佛教中白衣觀音( pāṇḍara-vāsinī)又稱為慈母觀音，天台密教之《入真言門住如實見講演法華略儀》(圓珍所撰)則說明「觀音母白處尊」(Bhagavatī-pāṇḍara-vāsinī)能令欲求生男之女人，便生福德智慧之男;欲求生女之女人，便生端正有相之女，宿植德本，眾人愛敬。圓珍(814-891)舉《大日經疏》說明這是「觀音母白處尊能生諸佛功德以為莊嚴法身」使然。
(日本的慈母觀音)
圓珍是入唐八家之一，因此可說在唐代已有蓮華部母白衣觀音能保佑婦女妊娠，生下福智端正之子的信仰，華人信仰的送子觀音為白衣觀音，可說其來有自。
(華人信仰的送子觀音)
又由於蓮華部母白衣觀音也代表大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏，因此她身上代表諸法實相之妙法白蓮華的白衣也被解釋為「胎衣/胞衣」，如天台密教的澄豪(1049-1133)所撰的《總持抄》就說明白衣觀音之「白衣」(pāṇḍarā)為「胞胎藏」、「胞衣」意義，梵語為「Aparā」。《總持抄》解說如下:「白衣者，胞胎藏義也。一切衆生本有之時。皆悉依胞衣禦寒温除毒氣，不壞肉身，成立五位轉得。成佛之時爲天蓋。」(天蓋即大白傘蓋也是佛母之名)，在此白衣等同八葉蓮華胎藏之大悲胞胎藏，具有五位轉得(一通達菩提心，二修菩提心，三成金剛心，四證金剛身，五佛身圓滿)即身成佛之如來藏意義。
將白衣觀音之白衣為「胎衣/胞衣」之詮釋，也進而加強蓮華部母白衣觀音被遵奉為授子觀音的象徵。動畫《天空戰記》中形象來自白衣觀音的女神毘濕奴(ヴィシュヌ)成為承擔生殖與繁衍孩子之責的女神，即是以此而來。
生殖與繁衍生命的女神
