蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

一心寺第二十四番・觀世音菩薩~狛煉~


一心寺「三十三観音さま企劃」之第二十二番観音さま,由繪師esugi所造之「第二十四番・觀世音菩薩~狛煉~」,可稱她為「狛煉觀音」」。她的名字「狛煉」:「狛」在此指的是「犼」,也就是中國觀音信仰中觀世音菩薩的坐騎;「煉」指的是以火生三昧,燒盡眾生煩惱塵垢乃至無明罪業之火煉。

「狛煉觀音」相當於蓮華部之教令輪明王──以紅蓮火燒盡三毒塵垢的「馬頭明王」以及斷盡流傳生死無明罪業的「大威德明王」。

身為威猛女尊的「狛煉觀音」也相當於怖畏一切的「顰眉觀音」((Bhrukuṭī ,Bhṛkuṭī),《大日經疏》記載顰眉觀音作大忿怒怖畏之姿,令金剛夜叉眾頓時接心生畏懼,全躲入金剛藏菩薩(即普賢菩薩)的身中,當顰眉觀音走到金剛藏菩薩面前,就連金剛手普賢菩薩也驚恐不已,躲進大日如來的獅子座下而求救說:「求如來庇護我」,大日如來便對顰眉觀音說:「姊,請妳就此住手吧」,顰眉觀音知曉如來心意,就此止住,並向如來說明:「唯佛所教勅我當奉行」就這樣,解除了金剛夜叉眾的恐懼,他們大歡喜而心悅臣服讚嘆顰眉觀音說:「大悲女尊,能展現如此大力威猛,真是甚為稀有啊」從這裡可見,蓮華手院的顰眉觀音(女尊)的威猛神力更勝金剛手院的諸尊金剛(男尊)了。


「狛煉觀音」的御利益是光焔消滅 (こうえんしょうめつ),以蓮華智火燃盡一切無明煩惱罪業魔障,並將眾生的煩惱轉為智慧,「煩惱即菩提」。
 
繪師esugi所造之「第二十四番・觀世音菩薩~狛煉~」乃大威猛女尊,白髮束馬尾,灼眼褐膚,蓮華面微笑,胸乳渾圓堅挺,轉堅固勇猛大精進之金剛法輪,手持般若波蘿蜜多之金剛利刃,揮斬一切誠如來智之所取能取障礙,得一切法自在。