蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

【FGO】出雲阿國時代的出雲大社主祭神


熱門手遊《Fate/Grand Order》的女性從者「出雲阿國(いずものおくに)」,職階為「Caster」。
官方介紹:「相傳她是『歌舞伎(かぶき)』舞蹈的始祖,後來的舞蹈經過了各種各樣的演變,最終演變成現在的歌舞伎。據說她是出雲的巫女,周遊各國表演舞蹈。有傳聞說其周遊各國的目的是為了布施募集維修「出雲大社」的經費,但目前仍尚無定論。阿國的歌舞伎舞蹈大受好評,令世人為之傾倒。但不久後,阿國的歌舞伎舞蹈被認為是擾亂了社會的風紀。」

歌舞伎的草創期,起源於天正九年(1981)的「重陽の節句」, 宮中舉辦菊花宴,兩名少女舞者在以正親町天皇為首的顯貴面前, 手持扇子,唱著小曲,表演少女舞。此後不久,出雲阿國一座就登場,她們剪短髮,女扮男裝表演。 《時慶卿記》記載了其後慶長五年(1600)7月1日"菊女、阿國共舞", 成為歌舞伎舞創始的源頭。表演者中的出雲阿國,一邊唱著「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」,一邊在笛與鉦的伴奏下歌舞。 當時這種藝能的表演都是由女性來擔當,歌舞伎的序幕從此拉開。
《武家閑談》記載慶長八年(1603)3月26日,出雲大社的巫女阿國, 在京都北野天滿宮舉行的祭祀儀式上,演出念佛風流舞。 當時阿國一座,以阿國為中心,男女十餘人。 關於這次演出,奈良繪本《阿国女歌舞伎絵詞》記載得更為詳細,繪詞中寫道:「今日,正月二十五日,貴賤群集參拜神社,開始表演歌伎舞, 首先以”念佛開始”。阿國一邊反覆唱著『光明遍照,十方世界;念佛眾生,攝取不捨。 南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛....』,一邊敲著鉦,合著拍子,跳著念佛舞。」

光明遍照,十方世界;念佛眾生,攝取不捨」乃是取自淨土三部經之一《觀無量壽經》的經句,即言:阿彌陀如來之光明遍照十方世界,凡是念誦阿彌陀如來之聖號的眾生,阿彌陀如來皆會接迎前往極樂世界,必不會捨棄任一眾生。在出雲阿國的時代,雲陽大社(出雲大社)之主祭神,在神佛習合思想下等同於阿彌陀如来,又需要留意的是,這時出雲大社並不是大國主命而是素戔鳴尊,素戔鳴尊的愛妻櫛名田姬則與十一面觀音習合為同女尊。並且在這個時候,僧侶於出雲大社之社殿向素戔嗚尊與櫛名田姬誦佛經,並於境內建佛堂出雲大社之神事已漸衰微。關於出雲大社之主祭神從大國主命改為素戔嗚尊可見,毛利氏統治出雲的寬文六年(1666年)時, 毛利綱廣捐獻的銅鳥居銘文上刻著「素戔鳴尊者雲陽大社神也」,雲陽大社即出雲大社。

直到後來出雲大社大改修之際,出雲國造採取神佛分離之主張,徹去佛堂,才將祭神恢復為大國主神。所以,在出雲阿國的時代,出雲大社的主祭神為素戔嗚尊並且與阿彌陀如來習合為同尊了。話說,素戔嗚尊的母親伊邪那美所在的妣國根之國也就等同極樂淨土了。

誠如戦国無双4的出雲阿國所言:「出雲の根の国は、常世の国…。 言うたら、天国みたいなとこどすえ?」