愛慾女神迦摩(Avenger)是欲界第六天之魔王(Mārarāja)，也就是欲界最高天「他化自在天主(Paranirmitavaśavartin-devarāja)」，他化自在天(Paranirmitavaśavartin)」即以「他人的快樂化作自己的快樂」，因此他化自在天之天主的快樂就是奠基在「欲界眾生能夠享受現實世界的快樂(Sukha)」，然而以「苦(duḥkha)」為真諦(satyá)的佛教卻主張現實世界是「無常、無樂、無我、無凈」，本質是「痛苦(苦諦)」，因此稱他化自在天為「魔(Māra)」，重視現實的密教則不是如此主張，如《理趣經》即是在他化自在天說會而為「大安樂不空三昧耶真實瑜伽」，令行者在現世即為「常、樂、我、凈」四波羅蜜多之境地。
欲界第五天則為化樂天，「化樂天」之梵語為「Nirmāṇarati」，由「Nirmāṇa」與「Rati」所構成的名詞，其中「Nirmāṇa」是變化、神奇地憑空創造、幻化的意思，而「Rati」是「適悅」、「快樂」、「性快感」，如理趣經所云:「適悅(Rati)清淨句是菩薩位(男女交合吟詠玩味舒適的快感，也是清淨菩薩的境界)」，因此「Nirmāṇarati(化樂天)」就是自己變化出享樂之事物，也就是在色、聲、香、味、觸接享受愉悅快感。職階是MoonCancer的泳裝之魔性菩薩「殺生院キアラ」，她的寶具『化樂天・蛟蛤曼荼羅』之名，就是取自欲界第五天「化樂天(Nirmāṇarati)」。
寶具『化樂天・蛟蛤曼荼羅』成為魔性菩薩的殺生院キアラ將眾生放在掌心玩弄。而這寶具則是其亞種。 雖說不及菩薩的靈基，但由於吃掉了可令人看到幻象的最頂級神獸·蜃，因此能夠在大規模範圍內實現異界化。 說得簡單點，就是殺生院大魔海。 將對象吸入蜃釋放的『幻之都』，消除現實與幻象的邊界，當對象墮落──也就是認為『即便是幻覺，只要充實就夠了』時，就讓他們皈依幻象(讓它們成為與幻象相同的存在階梯)，令他們不再是現世的生物。 隨後，以保留這些猶如塵土的幻象也無用為由，面帶微笑地吹出一口氣，將曾是人類的存在連同幻之都一並消散。另外，化樂天是意味著『界』的詞語，而不是『神』。吃下了蜃的菩薩成了名副其實的欲界樂土。
『蛟蛤曼荼羅』之「蛟蛤」指的是中國傳說的「蜃」，傳說「蜃」是一種大蛤或是一種蛟，當「蜃(しん)」在海底吐氣時，她的氣息會讓人看見樓臺城市的幻覺，也就是海市蜃樓(日語:蜃気楼)的由來，在印度將海市蜃樓之光學現象稱為乾闥婆城、陽燄，殺生院書房中的繪本中寫道，「就是讓花街柳巷般的城市出現在地表，用幻之都、幻之快樂迷惑人類的存在吧，Svāhā Svāhā」。
對治「殺生院キアラ」的寶具『化樂天・蛟蛤曼荼羅』，就是要照見諸法實相的普眼蓮華，即《大日經》中以觀察幻、陽焰、夢、影、乾闥婆城、響、水月、浮泡、 虛空華、旋火輪這十種比喻來了見諸法實相，如陽焰(海市蜃樓)，遠遠望去像一羣奔騰的野馬，像波濤洶湧的大海，但到近處一看，什麼也沒有，僅有的只是人們談論的名相罷了，看一切事物和現象也是這樣，性空假有;如乾闥婆城、海市蜃樓，遠望去樓閣亭台，人物車馬，燦然可觀，然而只能眼見，而無實有。如此，可知『化樂天・蛟蛤曼荼羅』的變化樂土只是依他起性(殺生院キアラ變現)的「假有」。
泳裝的愛慾女神迦摩之寶具『恋もて堕とすは愛果てなり(Māra Śūnyatā)』，將諸法實相的空性(Śūnyatā)解釋為火焰化作的空虛，這是寂靜無聲將一切燃燒融解的虛炎之黑暗。其實，圓成實性的「空性(Śūnyatā)」，並不是什麼都沒有的「空虛(abhāva)」與「黑暗(Kāla)」而是究竟真實的「妙有(subhāva)」。這樣的「妙有(subhāva)」就是日本密教所主張法界體性(dharma-dhātu-svabhāva)之六大(地、水、火、風、空、識)，宇宙萬物的「基體」就是此法爾六大(地、水、火、風、空、識)，這是哲學「物理主義(地、水、火、風、空)」與「心理主義(識)」的圓融。
FGO的宇宙女神Ishtar(宇宙凜)可說就是法界體性(dharma-dhātu-svabhāva)之六大的本身，如官方所言「女神」這個詞代表了『生命可以存活的宙域』，「生命可以存活」即代表心理(識大)而六大具足。宇宙女神Ishtar(宇宙凜)的填滿星辰擁有生命的宇宙，泳裝的愛慾女神迦摩的宇宙，則看似虛空、溶解的愛，除此以外，一無所有的地方，其實不然，如日本密教中的宇宙萬物的「基體」之空性(Śūnyatā)就是法界體性(dharma-dhātu-svabhāva)之六大(地、水、火、風、空、識)，因此其中存在著妙有(subhāva)」，秘密莊嚴。
【FGO】愛慾女神迦摩與女神凜的宇宙
