已然到了十月，在日本對於舊曆十月別稱為「神無月(かんなづき)」，傳說在這個月，天地八百萬神祇會集結在出雲大社召開會議(「神議り(かみはかり)」)，因此除了在八雲立出雲之外，全日本的神明(除了留守神外)都不在原本的居處，因此稱為「神無月(かんなづき)」。
另一方面，出雲則把十月稱為「神在月(かみありづき)」，因此可說一年十二個月，出雲皆為「神在(かみあり）」。 在舊曆10月11日起到17日的七天中，大國主神之出雲大社會舉行迎接全國神明的「神在祭」，在這段期間中，出雲大社是全國神明的御旅所(原本的神社之外的停留場所)， 由天照大神與大國主神於出雲大社開會討論「幽事(冥冥之中所決定之事)」。 「神在月」又稱「神有月」，另有一說認為「有」字拆開就是「十月」。 民間俗說(其實出雲大社本身也推廣)天地八百萬神祇於出雲所舉行之「神議り(かみはかり)」， 會將看不見（＝幽事（かくりごと））的男女彼此之「縁(えにし)」連結起來(縁結び)也就是共結連理， 這就是出雲大社被稱為「縁結び」之神的緣由。
在明治改曆後，就曆十月之別名「神無月」亦沿用至新曆十月，當然在八雲立出雲國則稱「神在月(かみありづき)」。
天日栖宮
現今八雲立出雲國之一宮出雲大社，其前身乃「天日栖宮(あめのひすみのみや」，依照《 出雲國風土記》的記載，出雲之大母神「神魂命(かみむすひのみこと)」即古事記所云神產巢日神、神產巢日御祖命，乃造化天地萬物誕生、成長之本源、司掌及孕育生命的女神，亦稱「命主（いのちのぬし）」。正是由她下令為所造天下大神(大國主命)建造宏偉的宮殿： 『吾十足天日栖宮之縦横御量，千尋栲紲持而百結結八十結結下六十結結下，而此天御量持而所造天下大神之宮造奉詔而。』80^2+60^2=100^2
所謂「天日栖宮(あめのひすみのみや)」，「栖(すみ)」就是「棲(すみ)」，「天日栖宮(あめのひすみのみや)」就是天上太陽女神即出雲大母神神產巢日神，在地上棲住之宮殿，大國主命則是身兼祭祀出雲大母神之神官與出雲國首長之職，大國主本身不是「神(かみ)」，而是首長，也就是「上(かみ)」，所造天下大神之稱號，就是指他是出雲建國的偉大首長，大國主是在讓國後，才成為被祭祀的對象，也就是祖靈、英靈的存在。
因此，「天日栖宮(あめのひすみのみや)」原本是祭祀天上的出雲的太陽女神神產巢日神之神殿，因此才建造的高聳入雲。
「天日栖宮(あめのひすみのみや)」的本殿下方由九根「宇豆柱（うずばしら）」以田字分布來支撐，一根宇豆柱是由三根杉木以金輪捆在一起所組成的。
《 鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮
近年由於動漫《 鬼滅之刃》掀起熱潮，就有同好考據作者設定鬼殺隊有九柱(水柱、 風柱、 岩柱、炎柱、蛇柱、蟲柱、戀柱、音柱)之數目就是取自古代出雲大社，即「天日栖宮(あめのひすみのみや)」的九根「宇豆柱（うずばしら）」而來。
我個人覺得以祭祀鬼所懼怕的太陽，即太陽女神神產巢日神之地上神殿「天日栖宮(あめのひすみのみや)」的九根「宇豆柱（うずばしら）」來設定鬼殺隊的九柱之數目，十分浪漫。況且出雲神產巢日神在八雲立出雲國被奉為主宰生命的女神而稱為「伊能知奴志(いのちぬし)即「命主(いのちぬし)」」，也與《 鬼滅之刃》中「生命(いのち)」主題有關。
進一步從產巢日的意義來說， 《古事記》將「產巢日」訓為「むすひ」，從「うぶ(產)」＝「うむ」→「む」。 《日本書紀》則將「むすひ」=「產（むす）」＋「靈(ひ)」＝「產靈（むすひ）」。 若從《萬葉集》和歌之一詞語「苔産す（こけむす）」即「苔生成」，「むす」即有生成的意思。 於是又推斷「むす」是從「うぶす」=「うむす」→「むす」而來，然而也有「うぶす」＝「產（うぶ）」＋「巢（す）」之推論，「巢(す)」即棲身之處。 即產出生命之處，可謂就是母親的身體，亦即胎藏、子宮＝むすひ。 在出雲地方說女孩子的身體就是『神ノ宮』，因為體內有產出「生命(=靈)」的子宮而要好好珍惜女性。
鬼殺隊的當主之姓氏「産屋敷(うぶやしき)」，「産屋」就是女性生產用的產房，産屋訓為「うぶや」，産訓為「うぶ」，而從上文可知與產巢日(むすひ)的語源關聯，則可聯想「天日栖宮(あめのひすみのみや)」祭祀的出雲太陽女神神產巢日神作為《 鬼滅之刃》創作材料之象徵意義。
十月神在月&《 鬼滅之刃》的鬼殺隊九柱與天日栖宮
