「摧碎度母(Pramardinī-Tārā)」之梵名「Pramardinī「消伏壞散之女尊」的意思，她能夠消伏壞散一切煩惱魔障怨敵。摧碎度母又名「勝伏他方度母(Aparadhṛṣyā-Tārā)」能以悲智雙運之力勝伏一切違緣逆境。
摧碎度母是摧滅一切魔眾、修持明咒之主，由聖口中發出威猛的明咒聲，能夠徹底窮盡地摧碎一切煩惱、魔眾、怨敵、違緣、逆境、瘟疫、災禍，明咒「Phaṭ(泮吒)」是摧破魔障，滅殺令其永不復生，如《大日經疏》云:「伴吒(Phaṭ)是叱呵之義，即訶叱一切魔障令滅沒也。」又云「泮吒(Phaṭ)是破壞義，令彼諸怖退散也。」、「泮吒(Phaṭ）極令除故。」、「泮吒(Phaṭ)是不生義，猶體壞不令生 ，故必當死，謂破諸法(魔障)無所不遍悉令永不復生。」。她以「Phaṭ(泮吒)」之「明(Vidyā)」將一切不祥、災厄、疫病、暴政，悉皆摧碎，令其永不復生，因此人們在生活中遇到違緣和障礙時，可向摧碎度母祈求庇佑。
「皈依頂禮摧碎度母 泮吒大明滅盡魔障 右足曲踡左足伸踏 烈焰瀰漫最熾烈母」
摧碎度母的形象有二臂姿與四臂姿，膚色皆呈藍黑色，四臂的摧碎度母的形象如印度女神教的大明母(Mahāvidyā)「時母(kāḷī)」。摧碎度母之尊身四周有本智光明烈焰，四處瀰漫開來，神情略帶忿怒，她的右腿曲踡代表慈悲，左腿伸踏象徵智慧，以悲智雙運之力勝伏一切違緣逆境。
摧碎度母的第一對雙手之右手持輪，左手結期克印而伸展;第二對雙手之右手持刀，左手持鉢裝盛一切怨敵魔障之血，令其永不再生，這是取自《女神的榮光(Devi Mahatmya)》中「時母(kāḷī)」降伏惡魔Raktabīja，由於惡魔Raktabīja流出的每一滴血，滴至地上就能馬上化為和他有同等力量的惡魔，於是當女神以輪斬殺惡魔Raktabīja後，時母(kāḷī)張開嘴巴將惡魔身湧出的鮮血一飲而盡，令惡魔Raktabīja無法再生，而在造時母(kāḷī)飲惡魔之法像時，就有時母(kāḷī)持鉢裝盛惡魔的血來表現，滅盡怨敵令不復生。
蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊，大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象，身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花，代表成就菩提之母德，並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠，即是蓮華摩尼、蓮華妙寶，「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名，大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便，觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名，分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」，梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」，也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮)，因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』，她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數，她即是出生無量諸佛菩薩之佛母，七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名，在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等，這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名，依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二，則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義，法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多，是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩，俗稱觀音佛祖、觀音娘娘，日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世，即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說，妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化，中國道家、觀音暨女神信仰，印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
【二十一度母觀音】摧碎度母(Pramardinī-Tārā)
理論化學碩士，物理研究所在讀中。在此為道家、日本神道、密教、印度Śāktaṃ之研究者，已受日本密教之大悲胎藏法受明灌頂，本尊為『觀音母・白衣觀世音(白處尊)』;受金剛界法受明灌頂，本尊為『蓮華部母・法波羅蜜多(法金剛女)』。