生出蓮華部尊諸尊的蓮華部母亦稱觀音母的「白衣觀音」之梵名為「Pāṇḍara-Vāsinī」，其中梵語「Pāṇḍara」是「潔白」的意思，梵語「Vāsinī」的動詞詞根為「√vas(安住、穿著)」加上女性名詞化詞尾「nī」，因此梵語「Pāṇḍara-Vāsinī」的直譯就是「安住潔白的女性」、「穿著潔白衣的女性」。因此漢譯為「白處尊(白處女)」、「白衣觀世音(白衣觀自在、白衣觀音)」，又此處「潔白」指的是清淨無垢的「菩提心(Bodhicitta)」、「妙法蓮華( Sad-dharma Puṇḍárīk)」、「大悲蓮華胎藏(Mahā-Karuṇā-Garbhakośa)」、「法界真實(Dharmadhātu-svabhāvaka)」，前述不僅是「白處尊/白衣觀世音」之所住/所穿，也是「白處尊/白衣觀世音」的「自體(svabhāva)」，如日本密教之台密恵光房流祖師澄豪(1049~1133)撰《總持抄 》註解，白衣觀音的『白衣』之『白色』乃衆色之本源而為『大悲胎藏生曼荼羅之中臺法界智功徳』，她代表『法界中道實相之理』而為『妙法蓮華之本體』。在金剛頂瑜伽密教直接稱呼「白處尊/白衣觀世音」為「Pāṇḍarā」即「潔白女」代表「自性清淨法性(Svabhāva-śuddhā)」也就是清淨無垢的「真如(tathatā)」，「Pāṇḍarā」在漢譯經典之譯名則有「聖白衣觀自在菩薩(法護翻譯的《佛說出生一切如來法眼遍照大力明王經》)」、『白菩薩(天息災翻譯的《一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經》之譯名)』、『白衣菩薩(施護翻譯的《一切祕密最上名義大教王儀軌》)』、『白衣母(沙囉巴所翻譯的《佛說大白傘蓋總持陀羅尼經》)』在西藏密教之密續漢譯譯名為「白衣佛母」。
蓮華部母「白衣觀音」的膚色為「白色」，如日本密教真言宗記載諸尊密法的《密鈔》便說明白衣觀音的膚色為「白色」，此外宋代《佛說瑜伽大教王經》亦記載「白衣觀音」的「白色」，然而日本密教之現圖大悲胎藏生曼荼羅之白衣觀音的膚色則是「黃白色」。令外值得一提的是，日本密教真言宗之金胎不二的教義，大悲胎藏生曼荼羅的蓮華部母「白衣觀音」與金剛界曼荼羅的蓮華部母「法波羅蜜(法金剛女)」為一如不二之女尊，在《佛說瑜伽大教王經》也將「白衣觀音」與大日如來的四親近(即四波羅蜜)之一的「法金剛女(Dharma-vajrī)」視為同一女尊。
在金剛頂瑜伽密教中蓮華部在六大中代表「火大」而顏色為「紅色」，因此金剛界曼荼羅中的蓮華部母「法波羅蜜(法金剛女)」為紅色膚色，而在一些經典中如《一切如來金剛三業最上秘密大教王經》以及《一切秘密最上名義大教王儀軌》等等，也將白衣觀音與「法波羅蜜(法金剛女)」視為同女尊，白衣觀音的膚色則與「法波羅蜜(法金剛女)」同樣為紅色，同時也代表六大中的「火大」而為大愛染慈悲的熾火，西藏密教的白衣佛母(Pāṇḍarā)之膚色也多為紅色。
(白衣佛母乃觀自在王如來一切能力的來源，即是Śakti)
最後，提一下各部母彼此間的對應關係，蓮華部母白衣觀音等於「法波羅蜜(法金剛女)」而於六大中代表「火大」，金剛部母Māmakī等於金剛波羅蜜(薩埵金剛女)而於六大中代表嫆「水大」，寶部母佛眼佛母(Buddha-locanā)等於寶波羅蜜(寶金剛女)而於六大中代表「地大」，羯磨部母三昧耶度母(Samayatārā)等於「羯磨波羅蜜(羯磨金剛女)」，如來部母虛空眼佛母(Ākāśa-locanā))等於「金剛界自在母」而於六大中代表「空大」，般若波蘿蜜多等於「本初佛母(普賢佛母)」而於六大中代表「識大」，如此「六大無礙常瑜伽，四種曼荼各不離，三密加持速疾顯，重重帝網名即身，法然具足薩般若，心數心王過剎塵，各具五智無際智，圓鏡力故實覺智」。
觀音母白衣觀音與蓮華部母法波羅蜜(法金剛女)為一如不二之女尊
