蓮華胎藏院へようこそ
我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;
梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。
白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。
所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。
以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。
中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。
蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....
一心寺第六番・觀世音菩薩~八重子~
一心寺「三十三観音さま企劃」之第六番観音さま,由繪師鳩家あきひこ所造之「第六番・觀世音菩薩~八重子~」,可稱她為「八重子觀音」,暱稱則是「八重ちゃん」。她的名字「八重子(やえこ)」取自一心寺境內於春季盛開的「八重櫻(やえざくら)」,八重(やえ)是重重疊疊的意思,如「八重垣(やえがき)」就是一層又一層的牆垣、「八重雲(やえぐも)」是「重重疊疊的雲」,「八重櫻(やえざくら)」是櫻花辦層層綻放的重瓣櫻花之總稱。
櫻花盛放代表春季已然到來,四月正是日本櫻花盛開的季節,也是日本畢業生走出校門走進公司的時節,更是畢業生走進社會的起點,在走進人生新的階段,面臨各種挑戰與困難,令人感到不安,在這個時候「八重ちゃん」將以「春風精勵(しゅぷふせいれい)」加持護佑,充滿自信與幹勁與去迎戰任何考驗,令新的人生路途滿開璀燦櫻爛漫!
「八重子觀音」的模樣是青春無敵,燦爛年華的JK,如自信誇耀綻放的絢麗櫻之花!在密教中慈悲救度眾生的多羅觀音(即度母)模樣即是十六歲的少女,也正是清純洋溢的JK年紀,日本密教高祖空海大師說明多羅就是大悲,所謂悲是拔苦,JK模樣的「八重子觀音」也正是拔除踏入新階段所面臨各種苦惱之觀音菩薩。