蓮華胎藏院へようこそ

我於金胎兩部大法所修持之本尊,大悲胎藏曼荼羅之本尊乃觀音母白處尊亦名白衣觀世音、白衣觀自在、白衣佛母;

梵名為pāṇḍara-vāsinī、pāṇḍarā或是pāṇḍarādevī。
又日本密教真言宗之《覺禪抄》所載之白衣觀音形象,身穿白色輕柔衣、頭髮上覆白帛即是對應之襲純素衣。左手持開敷蓮花,代表成就菩提之母德,並具有「本覺」的意義。圖像中白衣觀音之髮冠為如意寶珠,即是蓮華摩尼、蓮華妙寶,「蓮華摩尼、蓮華妙寶」(Maṇi-Padmā)也是白衣觀音之別名,大悲胎藏生曼荼羅之蓮華手院(觀音院)表增益方便,觀音母白衣觀音髮冠之如意寶珠也是開顯觀音院增益之德。

白衣觀音有二梵名,分別是「Pāṇḍaravāsinī」以及「Pāṇḍarā」,梵名Pāṇḍaravāsinī為「身穿白衣的女尊」、「住於最白淨處之女尊」;梵語Pāṇḍarā則開顯她自身就是「最白淨處」,也就是大悲胎藏生曼荼羅之中院八葉蓮華胎藏(子宮),因此善無畏三藏稱她為「最白淨處」(清淨無垢之子宮)並說明「從此最白淨處出生普眼」。
在日本密教現圖大悲胎藏生曼荼羅之東方佛母院列有『七俱胝佛母』,她是蓮華部的佛母而與白衣觀世音為一如不二之女尊。「七倶胝佛母)」所謂七俱胝(Saptakothī)意譯為七千萬其實是代表無量數,她即是出生無量諸佛菩薩之佛母,七倶胝佛母又名 「准胝觀音佛母」亦名「Cundā」、「Cundrā」、「Caṇḍā」、「Candrā 」、「Cuṇḍrā」以及「Cundavajrī」等梵名,在漢傳經典中將其音譯為「純陀」、「宗達」、「尊那」等等,這些皆源自「女神教」(shaktism)的女神別名,依印度各地語言(方言)之差異而有不同稱呼。

所受持金剛界曼荼羅之本尊乃蓮華部母法波羅蜜(Dhrama-pāramitā)亦名法金剛女(Dhrama-vajrī)。

以日本真言密教所言金胎不二,則觀音母名白衣觀世音與蓮華部母法金剛女乃一如不二之女尊也。又依金剛頂瑜伽密教之教義,法波羅蜜・法金剛女代表金剛法性、真如波羅蜜多與般若波羅蜜多,是以她與佛母般若波羅蜜多乃一如不二之女尊也。
在顯教則信仰中國佛教之女性尊──觀世音菩薩,俗稱觀音佛祖、觀音娘娘,日本則稱為觀音樣。

中國化的觀世音菩薩的身世,即是《香山大悲菩薩傳》的妙善公主傳說,妙善公主成道為千手觀世音菩薩。

蓮華胎藏院的主題為日本密教、神道暨巫女文化,中國道家、觀音暨女神信仰,印度女神教(Shaktism)和中國藏密等等.....

治寶山淨泉寺的彩色御朱印


日本愛知縣豐川市之治寶山淨泉寺的彩色御朱印之四月主題為『新入学』而為JK(女子高中生)風格的觀世音菩薩。春天正式到來的四月是日本新年度的開始,治寶山淨泉寺的住持之心念隨之一變而於御朱印題上「和顔」與「愛語」作為嶄新的開始。

水手服JK・聖觀音之彩色御朱印,其上頭所題之詞為「和顏」,意思是『和藹的臉色』,更進一步說就是「和顏悅色」令人感到舒服而喜悅的臉色,在密教中則形容為如可親的蓮華般之面容而熙然微笑即「蓮花面微笑」令人得見就從煩惱中得到解脫。
在JK・聖觀音的形象,可以見到她耳垂垂長,這是女尊三十二個吉相之一,,如下圖大自在女尊(Maheśvarī )之形象即為三十二個吉相,可見她耳垂垂長。

女尊三十二個吉相還有身體發出樟木和檀香木的自然香氣、呼出的氣體散發藍色夜睡蓮的香氣、年輕又強健,宛若十六歲妙齡少女、身材比例適中、身驅筆挺,腰身曲線曼妙、手指修長柔軟、手足柔軟、朱唇、皓齒、黑色長髮、 雙乳堅挺豐滿渾圓、雙臀圓翹柔軟、肚臍呈蓮花狀、皮膚潤澤光滑、女陰如未開敷赤蓮華、雙眼目淨脩廣如青蓮、聲如妙音天女美妙,所言皆為真實語等等.....。

身為女子高中生的聖觀音,妙齡十六歲少女也是三十二個吉相之一。JK(女子高中生)・馬頭觀音之彩色御朱印,其上頭所題之詞為「愛語」乃四攝法(catvāri saṃgraha-vastūni)之一,所謂四攝法是指「布施」、「愛語」、「利行」、「同事」。

四攝法依佛光大辭典解說如下

(一)布施攝(梵 dāna-sajgraha),又作布施攝事、布施隨攝方便、惠施、隨攝方便。即以無所施之心施受真理(法施)與施捨財物(財施)。謂若有眾生樂財,則布施財;若樂法,則布施法,令起親愛之心而依附菩薩受道。

(二)愛語攝(梵 priya-vādita-sajgraha),又作能攝方便愛語攝事、愛語攝方便、愛言、愛語。謂依眾生之根性而善言慰喻,令起親愛之心而依附菩薩受道。

(三)利行攝(梵 artha-caryā-sajgraha),又作利行攝事、利益攝、令入方便、度方便、利人、利益。謂行身口意善行,利益眾生,令生親愛之心而受道。

(四)同事攝(梵 samānārthatā-sajgraha),又作同事攝事、同事隨順方便、隨轉方便、隨順方便、同利、同行、等利、等與。謂親近眾生同其苦樂,並以法眼見眾生根性而隨其所樂分形示現,令其同霑利益,因而入道。

如繪師でく(n)すけ的同人創作,就是四攝行之隨其所樂分形示現,令其同霑利益,因而入道,亦為殊勝善巧方便波羅蜜多,得身口意一切安樂。