「神魂伊豆乃賣」為原坐於出雲国出雲郡伊努鄉之「神魂伊豆乃賣神社」之祭神。
「伊豆乃賣(いずのめ)」之「いず」為「いつ(稜威、嚴)」＋「すす洗滌」，「め」是「女」的意思。
所以「伊豆乃賣(いずのめ)」＝「聖潔之淨化之女神」。
《古事記》記載由於「伊邪那岐（イザナギ）」沒遵守與「伊邪那美（イザナミ）」之約定，闖入黃泉國之殿內，
伊邪那美叫伊邪那岐不要看正是為了「保護生者對死亡的無知」。
不聽愛妹的話而看到「死亡」的「真實」的伊邪那岐受到驚嚇奔離黃泉國，從聯結黃泉國與葦原中國的黃泉比良坂逃出來，
愚蠢地將黃泉國的汙穢帶到世上，這成了人世有了「穢(けがれ)」、「禍(まが)」而成為一切無可避免的災厄不幸的由來。
當然這嚴格來說這還稱不上是「罪(つみ)」，所謂的罪是素戔鳴尊至高天原侵犯姊神太陽女神天照大神所犯下之天津罪，
因此被放逐，這是「罪(つみ)」的由來，而有了大祓儀式。
也可以明白無論是「穢」還是「罪」都是由男神至女神的國度「不守歸則」而帶來的。
回到葦原中國的伊邪那岐終於發現「身上染上了亡者國度的污穢」於是打算「修禊」以淨化自身，
於是到筑紫(現在的九州)日向(九州東方即向陽側，現在的宮崎縣內)的橘小戶之阿波岐原。
然而以古代日本神話世界觀也正是正向晨陽之處，才能驅除黑暗。
伊邪那岐阿波岐原覺得「上游者湍急，下游者平緩」於是選擇在中游處「禊祓」淨身。
結果從身上沾染的穢產生「八十禍津日((やそまがつひ))神 」與「大禍津日((おおまがつひ)神」。
這兩柱神明之名的「禍(マガ)」，語源與「曲(マガ)」相同，
意指「伊那志許米上志許米岐穢國（いなしこめききたなきくに）」＝「不須也凶目污穢之國」的污穢。
發覺自己「闖禍」的イザナギ為了彌補自身的過錯於是又產生三神以除二神所導致之「禍」，也就是作為補救。
這三柱神分別為「神直毘神」、「大直毘神」與「伊豆能賣(いずのめ)」，
前二者就是能將為將「曲(マガ)」變「直(ナオ)」而轉「凶」化「吉」的「直毘神(なおびのかみ)」。
也因此人們將「禍津日神」與「直毘神」一起祭祀就是為了凡事能「逢凶化吉」。
至於「伊豆能賣(いずのめ)」就是淨化或說是消滅「穢(けがれ)」的聖潔女神。
又「穢(けがれ)」亦可解釋成「使氣(靈)的枯竭(生命力乾枯的狀態)」，
因此「伊豆能賣(いずのめ)」亦可說是使從之「生命力乾枯的狀態」復活過來的女神。
另外在《大祓詞》則提到祓除「罪穢」是由「瀨織津姬」、「速開津姬」、「氣吹戶主」、 「速佐須良姬」四柱祓戸大神，
將「罪(つみ)」(或云「罪穢」，穢為「禍」與「罪」)全部淨化，
因此在『出雲神社巡拝記』認為出雲国出雲郡伊努鄉之「神魂伊豆乃賣神社」之祭神等同「速秋津姫命」。
「神魂伊豆乃賣」之「神魂」應訓「かむむすひ」即命主神產巢日神，說明她與神產巢日神是同一系統之女神。
在日本新興宗教將她與自性清淨法性的觀世音菩薩視為同女神，因此在現代日本也意外地受到崇信。
